Ольга Емелина
- Профиль
- Комментарии
Лена Ленная, грехи не смываются, а отрабатываются духовно. Далеко не всем и не всегда дается отпущение. Это факт. Я понимаю Вашу позицию, но все обстоит намного сложнее. Грех - это не метафора, а невидимый вирус, недиагностируемый обычными лабораторными методами, который постепенно разрушает внутренние органы /отсюда так много болезней, которые не подаются обычному медикаментозному лечению, или поддаются слабо, и человек становится *хроником* - сердечником, язвенником и т.п./. Впрочем, это отдельная тема.
Елена Ермолова, благодарю Вас. Вы все прекрасно видите и понимаете. Плюс профессиональные знания, как я понимаю. К сожалению, мало таких как Вы людей. Сами можете судить покомментариям. Основная мысль -* церковь бяка, поп- обманщик. Мы- *сами с усами.* А ведь исповедать и причастить самому себя невозможно. Но люди, видимо, не понимают этого.
Елена Ермолова, спасибо за комментарий. А позвольте задать такой вопрос - как и каким образом Вы можете определить чистоту или грязь в духовном учреждении? Давайте не будем кивать на СМИ - это просто клоака. Вот Вы зашли в храм чтобы исповедаться и причаститься, на что Вы обращаете внимание? Каким образом выставляете оценку? Или Вы присуствуете на богослужении - что Вы оцениваете? Как можно судить о священнослужителе /как, впрочем, и о ЛЮБОМ ЧЕЛОВЕКЕ!!!/, не будучи с ним ЛИЧНО знакомым. На основе слухов? Мне вот все это непонятно. Другое дело, если есть ЦЕЛЬ найти негатив в чем-то или в ком-то. Я думаю, каждый из нас может *накопать* достаточно убедительных аргументов. Вопрос только ЗАЧЕМ? Мы приходим лечиться или следствие проводить?
Елена Максимовская, прекрасные стихи. Но вот Ваша фраза* В церкви Бога нет.* несколько удивляет. Позвольте привести высказывание Иоанна Златоуста *«Бог устроил церковь, как гавань, чтобы в ней
укрывшиеся от шума и треволнений жизненного
моря люди наслаждались великим покоем». И далее *Многие современные люди считают себя верующими, но в церковной жизни не участвуют, рассуждая так: «Зачем ходить в храм, ведь можно молиться и дома». И все-таки дома молиться почему-то не получается, а в церкви — длинные службы, сложные и непонятные, как пел В.Высоцкий, «... нет, и в церкви все не так, все не так, ребята». Людям, которые не видят смысла в посещении храма, которые считают возможной веру без Церкви, и адресованы эти строки.
Без церкви выросло несколько поколений советских людей. Веру в Бога большевики пытались заменить верой в коммунизм. Храмы разрушали, верующих преследовали, над ними смеялись, но, тем не менее, веру в народе истребить так и не удалось. Церковь, пройдя тяжелейшие испытания, выстояла, и сейчас мы видим ее возрождение. Само по себе это уже величайшее чудо, над которым стоит задуматься. Людям, не знакомым с Православием, не получившим религиозного воспитания, трудно изменить свою жизнь, многое в церковной службе остается неясным. Литургия и все, что происходит в храме, кажется странным и словно происходящим на чужом языке. Поэтому для многих современных людей вся вера выражается в том, чтобы «зайти в церковь поставить свечку». И целый пласт культуры, уникального духовного опыта, спасительного для потерявшейся души, остается в стороне. Участие в церковной жизни требует усилий, это духовный труд, а трудиться не хочется. Более простые и доступные средства всегда под рукой: можно выпить, развлечься, сходить куда-нибудь — и человек забылся на время, а о смерти лучше вообще не задумываться. Но человеческая душа так устроена, что она все равно тянется вверх, ищет какой-то высшей справедливости, устав от обмана и суеты.
Святые дары
В храме время словно бы остановилось. Православная церковь, как величайшую святыню, сберегла накопленный столетиями духовный опыт. Весь порядок церковной службы, уклад, даже язык остались неизменными. Менялись времена, менялась власть, а в церквях по-прежнему шла Литургия. Не прекращалась она и несмотря на гонения советских властей на верующих. Потому что Божественная Литургия всегда имела и имеет для верующих не условный, а вполне реальный смысл. Во время Литургии человек не только вспоминает о земной жизни Христа, не только молится Богу о своих житейских нуждах, но, что самое главное — реально соединяется с Ним в Таинстве Причащения.
Это таинство установлено самим Господом во время Тайной Вечери. «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк. 19-20.). Значение Евхаристии в том, что в ней человеку открывается доступ к Богу, дается возможность принести жертву своему Создателю, дается возможность соучастия в Голгофской жертве.
Таинство — важнейшее понятие в христианской жизни. Во время Евхаристии пресуществляется вино и хлеб в Кровь и Тело Господни. «Около Евхаристии совершает течение весь круг мирового бытия», — писал о. Павел Флоренский. Как телесные болезни нуждаются в лечении, так и наше духовное существо, поврежденное грехом, также нуждается в лекарстве. И такое «лекарство» — Причастие Святых Христовых Тайн. «Энергия тратится, все разрушается. Если не будет на земле Причастия, мир развалится» — так рассматривал Причастие Л.Н.Гумилев.
Отговорки
Современный человек, окруженный всеми «благами» цивилизации, привыкает к духовной лени, бездействию и сам себя лишает этого живого общения с Богом. Иногда в силу привычки или сложившегося жизненного уклада проходит мимо храма, оправдывая себя всевозможными отговорками. И лишь когда судьба преподносит ему неожиданный удар, он задумывается о Боге, о вечности, о своей душе и, уже не мудрствуя, идет в храм. Потому что «душа сама подсказывает», где искать спасения. Конечно, так бывает не всегда. Человек наделен свободной волей, у него всегда есть выбор: пойти в храм или не пойти. Именно свободный выбор нужен Богу. Сделать этот выбор порой бывает непросто. Иногда к этому шагу Господь ведет человека всю жизнь сквозь испытания, разочарования, сквозь успехи и провалы, счастье и болезнь, потери и обретения. В испытаниях душа человека или закаляется, или надламывается. Храм, помощь священника, молитва помогают противостоять жизненным трудностям, достойно переносить удары судьбы, слишком большие взлеты и падения, богатство и нищету. Церковь учит мудрости и терпению.
Церковь накопила драгоценный духовный опыт, мудрость. «Жития святых», предания, чудотворные образы, приносящие людям чудесную помощь и исцеления в болезнях, тысячи необъяснимых с точки зрения логики явлений постепенно открываются человеку, пришедшему в храм и обретшему веру. Православная церковь примером многочисленных своих подвижников показывает высокий идеал христианства, цель духовной жизни человека и его существования на Земле, учит достойно переносить трудности, закаляет душу, дает опору и защиту. Христианство учит настоящей, самоотверженной любви. Православие дает примеры такой любви. Достаточно вспомнить Преподобного Серафима Саровского, Иоанна Крондштадтского, старцев Оптиной пустыни, столь любимых в народе. Не зная Православной церкви, невозможно понять, в чем сила русского духа, невозможно до конца понять ни русскую историю, ни русскую литературу.
Иногда человек, впервые переступивший порог храма и пытающийся найти истину, надеется увидеть в храме святых и совершенных людей, а натыкается на какую-нибудь старушку, которая его одергивает и делает замечания. Человек сразу чувствует себя здесь чужаком. Его смущает то, что люди в храме, порой даже сами священники, имеют те же житейские недостатки. И тогда ставится под сомнение то самое важное, зачем он сюда пришел — а здесь ли нужно искать спасения? Но нужно помнить, что, приходя в храм, человек приходит к Богу, он приходит молиться, исповедоваться Самому Богу через посредство священника, облегчить свою душу. Заглянуть в себя, именно в себя, а не в душу другого человека. Священников, плохие они или хорошие, и других служителей храма судить может только Бог. И даже если у них есть человеческие недостатки, они поставлены Богом осуществлять свое служение.
Мы приводим ребенка в школу, несмотря на то, что некоторые учителя далеки от совершенства. Ведь мы должны дать своему ребенку образование. Или врач, выписывающий необходимое нам лекарство, может быть скупым, например. Нам это неважно. Мы думаем о том, чтобы избавиться от болезни, а не о том, какими качествами обладает этот врач, является ли он идеалом.
И все-таки, если в нашем несправедливом и жестоком мире и есть островки чистоты и добра, то где их искать как не в храме.
Николай Васильевич Гоголь в ответ на нападки на нашу Церковь западных католиков написал такие строки: «Как нам защитить нашу Церковь, и какой ответ мы можем дать им, если они зададут нам такие вопросы: «А сделала ли ваша Церковь вас лучшими? Исполняет ли всяк у вас как следует свой долг?» Что мы тогда станем отвечать им, почувствовавши вдруг в душе и в совести своей, что шли все время мимо нашей Церкви и едва знаем ее даже и теперь? Владеем сокровищем, которому цены нет, и не только не заботимся о том, чтобы это почувствовать, но не знаем даже, где положили его. У хозяина просят показать лучшую вещь в его доме, и сам хозяин не знает, где лежит она. Эта Церковь, которая, как целомудренная дева, сохранилась одна только от времен апостольских в непорочной первоначальной чистоте своей, эта Церковь, которая вся с своими глубокими догматами и малейшими обрядами наружными как бы снесена прямо с неба для русского народа, которая одна в силах разрешить все узлы недоумения и вопросы наши, которая может произвести неслыханное чудо в виду всей Европы, заставив у нас всякое сословье, званье и должность войти в их законные границы и пределы и, не изменив ничего в государстве, дать силу России изумить весь мир согласной стройностью того же самого организма, которым она доселе пугала, — и эта Церковь нами незнаема! И эту Церковь, созданную для жизни, мы до сих пор не ввели в свою жизнь!
Нет, храни нас Бог защищать теперь нашу Церковь! Это значит уронить ее. Только и есть для нас возможна одна пропаганда — жизнь наша. Жизнью нашей мы должны защищать нашу Церковь, которая вся есть жизнь...» (Н.В.Гоголь. Несколько слов о нашей Церкви и духовенстве. (Из письма к гр. А.П.Т-му).
Иногда будничная рутина мешает человеку посвятить воскресение посещению храма. «Шесть дней работай, а седьмой — Господу Богу твоему», — гласит заповедь. Шести дней в неделю вполне достаточно для решения всех житейских проблем. В воскресный день не в магазин за покупками, не на концерт, а в храм должна стремиться душа.
Молиться можно и дома?
Домашняя молитва отличается от молитвы общей, соборной. «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них», — так учил Господь. Если Он пребывает среди двоих или троих, то там, где десятки и сотни людей собраны во имя Его и молятся вместе, — Он несомненно должен присутствовать, и такая молитва имеет огромную силу.
Пребывая в храме, нужно понимать, что здесь происходит нечто очень важное, нужно заботиться о сохранении в своей душе благоговения. Иногда привычка убивает благоговение, приходит бесстрашие и ослабевает ощущение святости места. Это ведет к охлаждению веры и равнодушию к церковным таинствам. «Знаю твои дела, ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр.3.15,16) Эта так называемая «теплохладность», отсутствие горячей веры и истинной любви свойственна многим. Таковы сегодня и отношения между людьми — в семье между супругами, между родителями и детьми. Холод в душе становится привычным, и так постепенно проходит вся жизнь. Но не такой жизни ждет от нас Господь, не для того человеку дается жизнь, чтобы он провел ее в погоне за материальными благами, получив которые душа все равно не насытится, потому что она создана для более высокой цели.
Духовная лень обычно и есть причина того, что человек не идет в храм. Те, кто считают, что молиться можно и дома, обычно не молятся вообще. Телевизор сегодня для многих заглушает духовную потребность совершенствования живой души, общения с Богом.
Духовный опыт
Примеры горячей веры, истинной любви и действенной молитвы дают православному человеку жития святых, которых в истории церкви было немало и которые, как светильники, освещают его путь. Тысячи случаев исцелений и помощи в духовных нуждах зафиксированы и описаны в православной литературе. Сейчас эти книги доступны, в каждом храме достаточно просветительской литературы для читателей разной подготовки, людей любого возраста и образования. Человек, получивший блестящее образование, в духовном смысле может быть ребенком. И наоборот, не слишком образованный человек может быть духовно мудрым, и даже прозорливым (как, например, святые старцы). Вот почему христиане, посещающие храм, имеют своего духовного наставника. Человеку, неопытному в духовной сфере, необходимы именно духовные советы. Верующему таинственным образом открывается, что только за одно послушание своему духовному отцу Бог являет человеку свою милость.
Через духовника исповедник приносит покаяние Богу в содеянных грехах. И только священник, как Божий помазанник на Земле, имеет власть прощать грехи. На это указывается в Евангелии. Иисус Христос, обращаясь к ученикам своим, сказал: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18). «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:21-23). Апостолы передали эту власть преемникам своего служения — пастырям Церкви Христовой. Именно они, священники, и поставлены в храме принимать нашу исповедь.
Исповедь и подготовка к ней иногда бывают мучительны. На первую исповедь решиться страшно, человек испытывает стыд и неловкость. Но если вспомнить слова Спасителя, то ложный страх уступает место решимости отсечь от себя грех, отделить себя от него. Тайна исповеди непреложна. За разглашение тайны исповеди священника могут отлучить от служения.
Самим Богом человеку дарована возможность очистить свою душу от греха. Разве это не щедрый дар?
Дары исцеления
Профессор философии В.Н Лосский пишет о Церкви, что она есть «средоточие вселенной, среда, в которой решаются ее судьбы. Все призваны войти в Церковь Мир стареет и ветшает, а Церковь непрестанно оживляется и обновляется Духом Святым, источником ее жизни Церковь есть нечто более великое, чем земной рай». (В.Н Лосский. «Очерк мистического богословия Восточной Церкви»).
Существует семь церковных таинств: Крещение, Миропомазание, Венчание, Евхаристия (причащение), Покаяние (исповедь), Священство (рукоположение) и Соборование (елеосвящение). Каждое таинство, совершаемое в церкви — это дар Бога человеку, важное событие в жизни, дающее благодать и духовные силы. Что дает человеку таинство Соборования?
Апостол Иаков говорит христианам: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь, и, если он сделал грехи, простятся ему (Иак.5,14 и 15). К таинству соборования (елеосвящения) прибегают болящие, так как иногда (учат святые отцы) болезнь посылается Богом за не исповеданные и забытые грехи. Это таинство имеет большую силу, поэтому во время Соборования в храме так много верующих.
В таинстве Елеосвящения человеку посылается свыше два Божьих дара: исцеление телесное и отпущение грехов. Разве не велики оба эти дара?
И теперь на вопрос «Зачем ходить в церковь, если можно молиться и дома?» — можно ответить: «Чтобы получить великие дары, которых мы, люди, может быть, и не заслуживаем за свои прегрешения, но которые Бог щедро дает каждому, искренне обращенному к Нему сердцем». В Церкви ищет человек спасения, исцеления, примирения с Богом — и находит его.
Говорят, что когда закрываются храмы, открываются тюрьмы. «Приходи в церковь, — учит Иоанн Златоуст, — чтобы в любых положениях оставаться невредимым, чтобы, вооружившись духовным оружием, стать неуязвимым и неподвластным дьяволу».
Л. Ю. /Азбука веры/
Маргарита Воложинская, да, я написала слово *осуждает* вполне осознанно. Потому как знаю, что разводы далеко не *приветствуются*. А также свободное сожительство мужчины и женщины, и даже браки, зарегестрированные в ЗАГСе, но не венчанные, считаются грехом. Жизнь, разумеется, вносит свои коррективы... Но церковь, все-таки, должна оставаться консервативным учреждением, строго придерживающимся Заповедей.
Маргарита Воложинская, ни в коем случае. Вопрос то был как поставлен? Якобы для *церкви всё приемлемо*. А это далеко не так. Священнослужитель несет ответственность за свои действия, и не перед мирским судом. Почему в церкви не отпевают самоубийц? Какая разница, если *уплочено*? Ан нет. Я знаю, что перед венчанием обычно проходит собеседование и вступающих в брак по третьему, четвертому разу не венчают. Да много еще ограничений. Вот поэтому меня удивил вышеописанный случай.
Светлана Нестерова, я Вам искренне сочуствую. Ваш случай далеко не ординарный и вызывает у меня удивление. Такое поведение нехарактерно для священнослужителей, так как к вопросу венчания подход очень серьезный и *абы кого* не венчают, это не ЗАГС. Вы, разумеется, ни в чем не виноваты в данной ситуации, а вот Ваша коллега заслуживает и мирского и церковного осуждения. Это мое убеждение.
Валерий Хачатуров, благодарю Вас за комментарий. Вы абсолютно правы. Правда, я не очень понимаю таких людей. Резкая смена мировоззрения кажется мне чем-то неестественным, если это только не является демонстративным действием /пример - наши политические лидеры/.
Лена Ленная, спасибо за понимание. Не смотрите на людей, люди разные. Вот Вы приходите в поликлинику - смотрите кто там и какой? И сравниваете себя с пациентами? Вряд ли. У Вас другая цель в данном учреждении. Так и везде. Не нужно стремиться стать верующей. Это, действительно, внутренний духовный опыт человека, а не внешние предпосылки или чьи-то уговоры. Главное - не запутаться в духовных исканиях и не смотреть на окружающих, иметь свое мнение по всем вопросам. Удачи Вам.
Виктория Миронова, благодарю за понимание. Вот сколько сразу обрушилось негодования и *праведного гнева* со стороны неверующих людей, и обвинений, и насмешок. А сути не поняли, к сожалению. Все внимание акцентируется на ВНЕШНЕМ, более понятном и легком для критики. Дай Бог Вам мира и понимания.
Лена Ленная, ну вот Вы и обиделись. А по существу так и не ответили. Мне кажется, Вы часто сталкиваетесь с сектантами, которые действительно бывают излишне навязчивыми и агрессивными.
Спасибо, Виктория. Боюсь, только, что это глас вопиющего в пустыне. Мы живем сейчас в такое время, когда идет борьба света и тьмы /которая стремится выдать себя за свет/. Не зря же так много выливается *компромата*, вызывающего праведный гнев у обывателей. А что в школах делается? Некоторые родители готовы чуть не с кулаками бороться с *насаждением религиозности*, забывая как в недавние времена всем именно насаждали в обязательном порядке коммунистические идеи, и никто не возмущался - все ходили на политинформации.... Когда люди поймут, что идет борьба за их ДУШИ, тогда и сделают выбор. А пока, для многих само понятие *душа* является *религиозным бредом*.
Лена Ленная, напрасно Вы так агрессины. Строительство - это для всех людей испытание, несмотря на то ЧТО и КТО строит. Вы считаете верующих нетерпимыми? Это Ваше право и Ваша точка зрения. Мне всегда казалось наоборот. Чуть где-то что-то коснется вопросов веры, религии, церкви - начинается такой ропот и возмущение, как будто речь идет о жизни и смерти. Тема такая злободневная, понимаю. И провокаций в СМИ досаточно - все одно к одному. Вопрос в следующем - КОМУ все это ВЫГОДНО? От чего отвлекают наше внимание?
Лена Ленная, Вы давно были в храме? Или только смотрите и слушаете СМИ? Вас кто-то обманул, обокрал, заставил *вывернуть кошелек* при входе? Или с Вас запросили непомерную плату за что-то /если вообще запросили/? Вас чем обидели или оскорбили в церкви?
Лидия, церкви не строятся *где угодно*, есть определеные правила возведения храмов. По поводу бизнеса - не хочу даже комментировать. Почему-то для одних все бесплатно, для других... ну, сами пониммаете. Каждый видит то, что хочет. Вы, безусловно, имеете право на высказывание своего мнения. Только к вере и православию это не имеет ни малейшего отношения.
Карл-Август Аванти, у меня однокурсник, вскоре после окончания универа, примерно в середине 1980х заболел туберкулезом - и у него...