Игорь Абрамов (Игорев)
- Профиль
- Публикации
- Комментарии
Люба! Вы филолог? Начинается мелочный спор. Дайте пожалуйста определение двойного заголовка и правила его првописания. См. ниже.
А почему после "или" Зачем с заглавной буквы? Хорошо
Удивительно, что кто- то помнит о Чижевском. Я думал, что это удел специалистов. О нем может быть нужна статья отдельная. Его книга "Земное эхо солнечных бурь." - большая редкость. Отлично
Лаура! Я тут и внимательно все читаю.
Лаура! Привет. Ты пишешь "как ты это толерантно подал" Я не могу осуждать другую семью, которая живет по своим законам. В Соединенных Штатах Америки иначе, чем в Израиле, понимаются категории "гражданства", "религии" и "национальности". Во-первых, вера принадлежит частной жизни человека, поэтому никто не обязан официально указывать свою религиозную принадлежность. Следовательно, религия ни в коем случае не может определять национальность. Во-вторых, понятие гражданства и национальности тождественны - считается, что все американские граждане - американцы по национальности. В американском обществе права и свободы личности ценятся выше, чем требования любого коллектива. И американские судьи, рассматривая дело Маури Клейна о еврейской идентификации его дочери, исходили из совершенно других критериев, чем их израильские коллеги.
Суть дела состояла в следующем. Когда у американского еврея Клейна из штата Северная Каролина и его нееврейской жены родилась дочка, родители решили воспитать ее еврейкой. Но понимали они под этим совершенно не то, что в аналогичном случае подразумевали израильтяне Для израильтян понятие "еврей" означает национальность. Напротив, для Клейна вопрос о национальности дочери вообще не стоял, для него "еврейство" был исключительно делом религии, причем в понимании либерального реформистского течения в иудаизме. Клейн хотел, чтобы его дочка ходила в воскресную еврейскую школу, была активным членом местной еврейской общины, посещала реформистскую синагогу, соблюдала еврейские праздники - короче, выросла как американская еврейка. Так бы оно и вышло, но семья Клейна распалась, дочь стала жить с матерью, и мать ребенка изменила первоначальное решение вырастить девочку в еврейской вере. Сама христианка, мать теперь хотела, чтобы ее дочь воспитывалась одновременно и как еврейка, и как христианка. В результате девочка, уже имевшая достаточный опыт приобщения к иудаизму, оказалась на грани нервного срыва, не понимая, как себя вести.
Клейн решил обратиться в суд и просить пересмотреть первоначальное решение о материнской опеке. Он настаивал, что девочка должна остаться с ним и воспитываться в рамках еврейской религии, как предусматривалось первоначальным соглашением между родителями.
Суд исходил из равенства прав отца и матери передать ребенку свою веру, однако, руководствуясь правилом "интересы ребенка - прежде всего", удовлетворил иск Клейна. Суд отметил, что девочка серьезно и сознательно относится к еврейской религии, иудаизм играет позитивную роль в ее развитии, и отказ от первоначального соглашения между родителями пагубно отражается на душевном здоровье ребенка. Поэтому девочка и дальше должна воспитываться в рамках реформистского иудаизма.
Интересно, что в решении американского суда напрочь отсутствуют ссылки на галахическое определение еврейства. Вопрос еврейской идентификации ребенка решался без всякой связи с тем, что его мать - нееврейка. Для суда было важно, кем себя девочка ощущает. Если она считает себя еврейкой и еврейская община признает ее "своей", значит она и есть еврейка.
В этой связи уместно вспомнить мнение раввина Адина Штейнзальца о том, что "с исконно еврейской точки зрения, еврейский народ является не народом в точном смысле этого слова, а семьей. Слова "дом Яакова", "дом Израиля" дают исчерпывающее обозначение еврейского народа и выражают сущность искомой связи между членами одной семьи". В статье "Что такое еврей", откуда процитированы приведенные выше слова, раввин Штейнзальц признает, что "содержательный ответ на вопрос, что такое современный еврей, связан с нахождением такого определения, которое отвечало бы менее строгим критериям, чем требования ортодоксального мировоззрения".
Лаура! Тебе нужны 16 лет? Зачем? У тебя житейский опыт, мудрость, красота, достаток и самое важное - способность совершенствоваться, а это вечный процесс. И назло всем будем жить долго и долго и передавать свой опыт всем, кто хочет его получить.
Это не про нас
Немножко я глухая
Я родом ниоткуда
Видать, судьба лихая
Сутулая немножко
Чуть-чуть я слеповата
Крадусь я словно кошка
Как будто виновата
Как старые штиблеты,
Мешаюсь под ногами
Всем даю советы
Уж стали все врагами
Жизнь мне опостылела
И я как нелюдимка
Обрести бы крылья
Стать бы невидимкой."
Лукия
Да репу- то чесал, только по другому поводу, что к такой подумаешь, прежде чем подойти. Рано списывать старичков. В любви мы Эйнштейны, хоть эту фраз и женщина произнесла, не Петьки какие-нибудь, да и умом не обижены. А заниматься самоанализом рановато. Может быть в 90 будем оценивать свою жизнь.
К.Ю. вне групп. Она "кошка, которя гуляет сама по себе" Отлично
Ok! Статья к месту и времени.
Лаура! Добрый (или день, или ночь, или утро), а проще привет! На лед у меня аллергия, когда во Владике нас унесло на льдине в море. Да. Учла пожелания трудящихся и пенсионеров и разместила фотку на зависть многим. И я почесал затылок и про себя буркнул…
Жанна!
Я снимаю шляпу за последнюю фразу статьи. Это суть её.
Лаура! Еще раз привет. Я ж в Смоленске. См. личную страничку мою. А эта рыбка называется спинорог. Лучше прокопать туннель. Собрать всех кому за 50 найти спонсоров и в целях сближения наций… Копать, копать …
Yes! Это для любознательных.
Сергей Дмитриев, вот как раз стиль 80-х - уже давно вошёл в моду. Ещё в конце 90-х некоторые мотоциклы выпускались в обвесе "под 80-е" - с...