Мифические существа — статьи по теме

День смеха — международный праздник. Интернациональный настолько, что никто на планете всерьёз не претендует на лавры учредителя-родоначальника весёлого дня шуток и розыгрышей. Впрочем, кой-какие основания, если поискать, найдутся у многих народов. В том числе и у славянских.

Говорят, давненько это случилось. Мир тогда еще был молод, а боги, им правившие, своевольны и обидчивы. Они постоянно ссорились и воевали друг с другом.

Юпитер — главный из богов-олимпийцев, между прочим, женатый на Юноне, — парит над своими владениями. И вдруг его — громовержца — как будто пронзает молния:

Петербург знаменит на весь мир множеством музеев и памятников. На гранитных постаментах застыли в веках не только лошади и люди, но и разнообразные мифические создания, которые словно призваны охранять покой города и его жителей. Многие из них известны всем, а о других мало кто знает. Где же можно отыскать мифических существ, которые обитают в городе на Неве?

Какой мифический персонаж скрывается под таинственным именем алконост? Образ, воспетый в легендах и декоративно-прикладном искусстве (книгах, росписях, лубочных картинках), пришел в нашу культуру из Греции, а именно античного мифа. Отсюда непривычное для русского уха имя Алконост. Кто это или что это?

Древние греки верили: мы окружены нимфами. Они — здесь, рядом: и в дыхании ветра, и в шорохе листвы, и в журчании ручья. Породила сказочные создания Гера — супруга Зевса-Юпитера. Богиня придала им облик хрупких, субтильных, шаловливых и часто коварных девушек.

Как гласят мифы, Древобог, хозяин всех лесов, создал многочисленных лесных духов, поселил их на Земле и доверил им охрану растительного мира нашей планеты. Для современного человека рассказы о мифических существах звучат наивно, но, как говорится, не бывает дыма без огня.

«Без домового — как без хозяина!» — принято было говорить в русских деревнях. Домовые так и величались крестьянами: «хозяева». Люди верили, что от «хозяев» зависит благополучие в доме. Проживали эти невидимые духи дома за печкой, а иногда и в погребе или на чердаке.

Чем отличается небо от небес, мы недавно выяснили… Выяснили, чем небеса различаются между собой. Но, во-первых, различия этим не исчерпываются. А во-вторых, небо — одно из традиционных мест обитания богов. Если же небес два — то сколько богов?

Символы, в том числе символы смерти, появляются в народной сказке не сами по себе, а в контексте. В сюжете. Только в каком и зачем это в детских сказках? Попробуем приложить эту теорию к практике. То есть к собственно сказкам. И разберёмся чуть подробнее и на примерах.

Ярило — противоречивая персона славянских верований и легенд. На протяжении веков исследователи так и не решили, бог он или всего лишь ритуальный символ. Однако неопределённость официального статуса и проклятия церковных служителей не помешали народному уважению и любви.

В 1848 году немецкий композитор-романтик Роберт Шуман создал «Альбом для юношества». Начинающие музыканты до сих пор постигают секреты мастерства, соприкасаясь с этим уникальным сборником. Но не только в этом его ценность. Каждая пьеса — это миниатюра, нередко сюжетная. Звуки, мелодии рисуют выразительные образы, наполненные глубоким психологизмом.

В скандинавской мифологии нисси (или ниссе) называются духи, живущие в домах, сараях и в лесу. Живя в доме, они оберегают его хозяев и присматривают за детьми, помогают прокормить домашних животных и поддерживают порядок. Этим нисси очень похожи на домовых. И если по славянским поверьям, домовые следят за домом, банники — за баней, а овинники — за двором, то на скандинава нисси возложены все заботы по обустройству дома и всего, что к нему

Есть несколько сказок, особенно любимых толкователями. Можно сказать, «толкуют все!» Сделав в поисковике запрос типа «Смысл сказки…», «Сказка… о чём» или, того хуже, «Происхождение сказки…», подставляем на место многоточия название нужной сказки и получаем ассортимент трактовок и «разъяснений» — от педагогически-бытовых до эзотерических. Итак, в этой статье — абсолютно классическая сказка «Курочка Ряба», версия «от фольклористов»!

В нашей культуре новогодние праздники ассоциируются с Дедом Морозом, Снегурочкой, оленями и гномами-помощниками (хотя последние два пункта скорее имеют отношение к Санта-Клаусу). У норвежцев же есть свои мифические существа, олицетворяющие праздники Рождество и Новый Год — это загадочные ниссе.

Мифология и космогония славян находит прямые параллели в античной мифологии. Может показаться странным, но славянская мифология перекликается и с мифологией иранской. Хотя и это логично, если вспомнить об общих индоевропейских корнях всех трёх культур. Хотя всё равно удивительно, что некоторые божества русского языческого пантеона имеют иранское происхождение.

Бартоломеус Странгер (1546−1611) — фламандский художник, гравер, скульптор, придворный художник императорского двора в Праге. Среди его картин, посвященных мифологическим персонажам, — «Юпитер и Антиопа» (необходимое замечание: в римской версии мифологии Юпитер — эквивалент греческому Зевсу).

Остроголовые хухлики, перегоняя небольшие облака с одного неба на другое, прыгали с облака на облако, резвились, взбивали их, придавая им причудливую и смешную форму, что любой — даже очень угрюмый — и тот рассмеялся бы.