Что такое орден иезуитов и кто его основал?

В самом начале Нового Времени католическая церковь столкнулась с новыми вызовами: растущая в Европе Реформация резко уменьшала паству Святого престола, а их агитация крайне негативно действовала на оставшихся приверженцев Рима.

Руководство католической церкви искало способы обновления веры (строго в рамках постулатов католицизма), пытаясь усилить свое влияние на общество. Для очищения и усиления церкви 5 августа 1534 года было основано Общество Иисуса, ставшее через некоторое время орденом иезуитов. Папа Павел III утвердил этот орден 27 сентября 1540 года.

В рамках проекта была предложена новая модель религиозной деятельности, в которой сочетались миссионерство, активное участие в общественной жизни, универсальное образование и строжайшая дисциплина. Орден работал в школах и университетах, развивая их. Вел миссионерскую работу на всех континентах Земли — особенно на территориях, где ранее католицизм не был распространен. Иезуиты не только занимались образованием, но и вели диалоги между различными культурами.

Первым главой и учредителем ордена иезуитов был Игнасий Лойола (Ignacio (Íñigo) López de Loyola), родившийся на севере Испании в басконской провинции Гипускоа, в замке Лойола. Член древнего и богатого баскского рода.

С 14 лет мальчик служил пажом при Кастильском дворе, затем перешел в военную службу. Участвовал в боевых действия и в возрасте 21 года был тяжело ранен в ноги. Раны воспалились, состояние молодого офицера критически ухудшилось, его уже соборовали, потеряв надежду на выздоровление.

Исповедовавшись и приготовившись к неизбежному, Игнасий вдруг начал выздоравливать. Лечение длилось еще очень долго. Одна сломанная нога срослась неправильно, ее оперировали еще раз, сломали, сложили правильно — и только после этого дела больного пошли на поправку.

Внезапное спасение убедило молодого офицера обратиться к религии. Он изнывал от необходимости смирно лежать и выздоравливать, потому надеялся прочитать что-нибудь из рыцарских романов, но в замке нашлись только «Жития святых» и том «Жизнь Иисуса Христа». К удивлению молодого офицера, чтение этих книг принесло мир в его душу.

Игнасий Лойола обратился к Богу. Сначала он проделал паломничество по монастырям Испании, затем через Италию, Геную, Рим, Венецию отправился в Святую Землю. Вернувшись в Испанию, начал учиться: латинский язык, религиозное образование в университете в городе Алькала-де-Энарес (500 км от Барселоны).

Помимо обучения в университете, Игнасий учил детей катехизису и наставлял в вопросах веры тех, кто к нему обращался. На него написали донос, и молодого человека арестовала инквизиция. В заключении он пробыл 42 дня, после чего ему огласили приговор: под страхом отлучения от Церкви и вечного изгнания из королевства ему было запрещено наставлять и проповедовать. При этом архиепископ города Толедо порекомендовал молодому человеку уехать из Алькалы, продолжив обучение в университете Саламанки.

Однако и здесь, сразу по прибытии, Игнасия «пригласили» в доминиканский монастырь «на беседу». После беседы его дело передали в церковный суд. Суд заседал более трех недель и в итоге принял решение, что в суждениях молодого человека ереси нет. После 22 дней в заключении его отпустили на свободу. Сразу после этого он уехал в Париж.

В 1528 году, когда он только прибыл в Париж, Игнасию было уже 37 лет. Через 6 лет обучения он получил степень доктора, изучил несколько математических дисциплин, философию, теологию и многое другое. Среди товарищей по учебе собрались несколько друзей, думавших так же, как и Лойола: они считали, что духовная жизнь должна быть инструментом действия, а не только внутренним опытом.

Больше всего с Игнасием Лойолой сблизились Николас Бобадилья, Франциск Ксаверий, Диего Лаинес, Симон Родригес и Петр Фавр. Основой их идеи были «Духовные упражнения», которые формировали моральную дисциплину, внутреннюю свободу и создавали навыки рефлексии. Данные упражнения помогали сочетать созерцание и активность и в проповедях, и в обучении молодежи, и во время исполнения дипломатических поручений.

С 1534 по 1540 год «Общество Иисуса» стремилось получить признание Ватикана. Основатели поехали в Рим, добились аудиенции у Папы Римского Павла III. Папе понравились высказанные молодыми энтузиастами идеи, он поручил Диего Лаинесу и Петру Фавру преподавать богословские дисциплины в Римском университете.

Лекции очень понравились учащимся, но не руководству университета. Кардиналы и аристократы попытались «укротить» излишне самостоятельно мыслящих лекторов. Представители общества Иисуса добились новой аудиенции у Папы — и Павел III их поддержал.

Молодые люди задумали преобразовать свое общество в новый монашеский орден. В 1539 году Папе Римскому был представлен Устав ордена, и 27 сентября 1540 года была подписана папская булла «Regimini militantis ecclesiae» — о создании нового ордена. Название «иезуиты» предложил Игнасий Лойола. Как и девиз нового ордена «Ad Maiorem Dei Gloriam» («К вящей славе Божией»).

Идеология ордена была предложена его первым генеральным настоятелем (впоследствии название сократилось до «генерал») — служение вере и распространение справедливости. Вскоре орден стал одним из основных орудий католицизма в его борьбе с Реформацией.

И. Лойола стремился к очистке католической церкви при сохранении ее традиций посредством превращения образования в оружие веры. Иезуитские школы, колледжи и университеты распространились сначала в Европе, а потом и по всему миру. Орден делал ставку на риторику, логику, изучение языков, естественные науки и философию.

Получалась вроде бы, на первый взгляд, образовательная миссия, но в реальной жизни это была модель образования, конкурирующая с другими образовательными центрами. А в ходе обучения в своих центрах иезуиты формировали личности, ориентированные на лидерство и в религиозном, и в интеллектуальном смысле.

Орден с помощью своих образовательных учреждений формировал интеллектуальную среду обществ, выпускники школ и колледжей ордена становились учителями, учеными, администраторами, политиками. В обучении молодежи иезуиты проявляли интеллектуальную гибкость, выступая посредниками между католическим христианством и местными культурами.

Кроме этого, одной из основ ордена была жёсткая дисциплина. Приказы старших были обязательны для младших. Более того, младшие считали за честь выполнять любые приказы старших.

Иезуиты поддерживали развитие науки и технологии, интерес к изучению природы… Почему же этот орден запрещали во множестве стран и преследовали его приверженцев?

Помимо научных исследований, члены ордена занимались распространением слова божьего, основывая свои миссии на территориях, где настоящая, то есть католическая, вера не была основной и единственной. Они вели диспуты с представителями других религий, и тем частенько приходилось туго, когда они пытались опровергать доводы опытных казуистов-католиков.

Потому в странах, в которых основной религией был не католицизм, иезуиты вели религиозную пропаганду, а руководство этих стран помогало своим священнослужителям, запрещая в у себя распространение иезуитских миссий. Такое произошло в целом ряде европейских стран уже в XVIII веке.

Справедливо ли негативное отношение к ордену со стороны правительств и народов «некатолических» стран? На самом деле даже факты не являются серьезными доказательствами этого.

Да, польская молодежь, воспитанная в иезуитских колледжах и университетах, составляла ядро восставших в обоих польских восстаниях XIX века. Но является ли это обвинением целого монашеского Ордена?

Да, говорили, что иезуиты с самого начала существования Великого Московского царства, а затем и Русского царства стремились распространить свое влияние на «русских еретиков», пытаясь осветить восток светом Истинной веры. И при этом ключевые фигуры на Руси частенько внезапно умирали по неизвестным тогда причинам (а в наше время, проанализировав, например, останки сына Ивана Грозного, обнаружили, что молодой человек был отравлен мышьяком). Но ведь это не доказывает вину иезуитов.

Да, твердых доказательств вины членов ордена иезуитов в подрывной деятельности против иноверцев не существует, есть только «мнение». Современные нам иезуиты сосредотачиваются на философских и гуманитарных исследованиях, на социальной работе. Они размышляют о достоинстве и справедливости, ориентируются на «веру, которая действует», поддерживают некоторые социальные инициативы, помогают с образованием. Орден стал важным участником современного цивилизационного процесса.

И все-таки…