• Мнения
  • |
  • Обсуждения
Ашот Гарегинян Профессионал

Кто такие езиды?

«О Всевышний, помоги семидесяти двум народам мира, помоги страждущим, тем, кто на чужбине, тем, кто в странствии, тем, кто в нужде, и под конец — помоги нам!» Так каждый день, становясь лицом к солнцу, произносят свою молитву езиды — не менее 3−5 раз в день.

 — Когда наш народ узнал мир, уже существовало 72 народа, — говорит езидский духовный деятель, главный редактор газеты «Ездихана» Гасан Тамоян. — Этим и объясняется число, фигурирующее в нашей молитве.

Историческая родина езидов — Месопотамия. Они считаются прямыми потомками древних вавилонян. А их вероисповедание — езидизм — представляет собою отголосок древневавилонской государственной религии, уходящей своими корнями в глубь тысячелетий. По другой оценке, езидизм возник в результате смешения суфийского учения с доисламскими верованиями, а также с христианскими гностическими учениями. Сегодня езиды проживают, в основном, в Ираке, Турции, Сирии, также живут в России, Грузии, Армении, ряде стран Европы. Их общая численность оценивается примерно в 0,3−0,5 млн. чел.

По общепринятому определению, езиды представляют собой отдельную группу курдов. Однако сами они, как правило, дистанцируются от курдов — в большинстве своем мусульман, — отрицая общность с ними. Единства по этому вопросу нет до сих пор. «Ныне на международном уровне езиды признаются отдельной этноконфессиональной группой, — отмечает кандидат исторических наук Виктория Аракелова. — Это достигнуто благодаря усилиям армянских востоковедов, а вовсе не благодаря политикам и борцам за права национальных меньшинств. Между прочим, такое признание стало важным фактором обеспечения национальной безопасности, поскольку отвело от Армении серьезную угрозу стать страной с «курдским фактором».

Само происхождение самоназвания этого народа — «езид» или «эзид» — до сих пор не выяснено до конца. По одной из версий, это слово происходит от персидского «иезд», что означает «бог» (научный мир склоняется именно к этому варианту). По другой — от имени гениев добра и света в зороастрийском учении. Есть также версия о происхождении слова «езид» от имени халифа Йязида, сына халифа Моавии. Построенная на созвучии, эта версия многими отвергается. Однако самим езидам она стоила немало крови: халиф Йязид был убийцей почитаемого шиитами Хусейна, сына праведного халифа Али ибн-Абу Табиба, так что в глазах шиитов езиды несут ответственность за это.

Однако, несмотря ни на что, мало кто берется оспаривать тот факт, что езиды — действительно один из древнейших народов мира. Сохранивший свою национальную самобытность, язык, обряды, традиции, праздники. Главные святыни езидов находятся в Северном Ираке; крупнейшая из них — Лалеша Нурани («пресветлый» или «священный» Лалеш). Каждый езид хотя бы раз в жизни обязан совершить паломничество туда. То есть Лалеш для езидов — то же, что Иерусалим для христиан, Мекка для мусульман или гора Фудзияма для синтоистов. В Лалеше находится гробница основателя и реформатора езидской религии Шейха Ади ибн-Музаффара, который жил и творил в XI—XII вв. нашей эры.

В середине декабря езиды отмечают один из четырех своих главных праздников — «Аида Эзида» (Праздник езидов). Это день примирения. Он по традиции приходится на вторую пятницу декабря. В предшествующие этому дню вторник, среду и четверг соблюдается строжайший пост: до захода солнца нельзя ни есть, ни пить, ни курить. В четверг вечером духовники (шейхи, пиры) и миряне (мриды) собираются у священнослужителя, поют религиозные гимны, танцуют. А в пятницу посещают соотечественников, у которых недавно умер кто-то из близких.

Неделю спустя после «Аида Эзида» наступает «Аида Шамс», или Праздник Солнца. Происходят примерно такие же празднества и церемонии. В феврале отмечают «Хыдыр Наби». Это имя ангела-покровителя, который помогает исполнению праведных желаний человека. Через него и при его содействии исполняется ниспосланное божественное веление и предначертание судьбы. Наби покровительствует влюбленным и воссоединяет любящие сердца. В день праздника молодежь съедает соленые лепешки, чтобы увидеть во сне своего суженого. Тут, пожалуй, можно усмотреть некоторые параллели с армянским праздником святого Саргиса, также отмечаемым в феврале.

А начинается год у езидов не в январе, как мы привыкли, а в апреле (как у многих древних народов). Приход Нового года совпадает с первым главным езидским праздником, который отмечается в первую среду апреля. Он связан с именем Малак-Тавуса — слуги Бога, действующего непосредственно по воле Верховного Всевышнего. Под именем Малак-Тавуса (Царь-Павлин) почитают Эзраила как высшего среди семи ангелов, созданных Всевышним; имена остальных — Джибраил [Гавриил], Михаил, Дирдаил, Симкаил, Эзазил [Азазель] и Эсрафил [Рафаил]. Царя-Павлина считают падшим ангелом и отождествляют с христианским Люцифером и мусульманским Шайтаном. Поэтому соседние народы начали воспринимать езидов как «чертопоклонников». Однако езиды верят, что в конце времен Бог помирится с павшим ангелом. Поэтому религия езидов строжайше запрещает проклинать Сатану. Кстати, нередко им за это крепко доставалось — притом, что сами они традиционно лояльны ко всем религиям. (Источник: Википедия).
В указанный день Малак-Тавус был послан Господом на землю, чтобы передать езидам Его заветы. В канун праздника женщины под руководством старшей в семье пекут большую гату (ритуальный круглый сдобный пирог), в которую запекают бусы. На следующий день глава семьи раздает гату членам семьи и родственникам. Кому достанется кусок с бусами — тому весь год будет сопутствовать удача. Кроме того, с апрелем у езидов связано еще одно поверье: этот месяц считается «невестой» всех остальных месяцев, поэтому в апреле запрещено создавать семью, строить дом, копать землю, сеять или менять место жительства.

В Армении в настоящее время проживает несколько десятков тысяч езидов. Взаимоотношения обоих народов уходят, как говорится, в глубь веков. И эти взаимоотношения всегда были дружественными. В свое время езиды, не отказавшиеся от своей веры, тоже, как и армяне, подверглись многочисленным лишениям, вынуждены были покинуть свою историческую родину, спасаясь от преследований. И многие из них осели в Восточной Армении.

Езиды внесли свой вклад в борьбу армянского народа за независимость — как в 1918-м, когда над Армянской Республикой нависла угроза турецкой агрессии, так и в начале 1990-х, в годы военных действий на армяно-азербайджанской границе. Много езидских поселений сильно пострадали от разрушительного землетрясения в Армении в 1988 году. Посетив зону бедствия, тогдашний советский премьер-министр Николай Рыжков посоветовал обратившимся к нему езидам перебраться на Кубань. Они прислушались к рекомендации, и в последующие три года более 5,5 тысячи езидов перебрались в Краснодарский край. Жилье приобретали преимущественно у крымских татар, которым наконец было дозволено вернуться в Крым.

К сожалению, мы, выражаясь словами классика, ленивы и нелюбопытны. Мы до сих не осведомлены должным образом даже о собственной истории. И уж еще меньше знаем о живущем бок о бок с нами древнем народе, который, несмотря на все испытания, тоже сумел сохранить свой облик и самобытность на протяжении тысячелетий. А это, знаете ли, дорогого стоит.

Примечательный факт: езиды по сей день придерживаются кастово-теократического устройства общества. А именно — вступать друг с другом в брак могут только представители одной и той же касты, а браки с иноверцами и вовсе запрещены. А священнослужителем может стать только тот, кто родился в семье священнослужителя. Езиды считают себя избранным народом, и эта избранность передается по наследству. На протяжении всей своей истории и до сегодняшнего дня они пытаются сохранить неприкосновенными основы своего вероисповедания и религии. Отчасти по этой причине у езидов мало письменных вариантов своего священного писания: они опасались, что письменные документы и священные тексты могут попасть в руки иноверцев, которые могут присвоить их религию, раскрыть таинство их обрядов. История народа, основы вероисповедания, молитвы, религиозные обряды передавались от поколения к поколению в изустной форме.

Тем не менее, Гасан Тамоян не вполне согласен с утверждением, что езидскому народу и сегодня удается сохранять все свои традиции. «Двигаясь по пути цивилизации, езиды постепенно утрачивают их», — констатирует он.

Статья опубликована в выпуске 12.03.2007
Обновлено 22.07.2020

Комментарии (16):

Чтобы оставить комментарий зарегистрируйтесь или войдите на сайт

Войти через социальные сети:

Сайт использует сервис веб-аналитики Яндекс Метрика с помощью технологии «cookie», чтобы пользоваться сайтом было удобнее. Вы можете запретить обработку cookies в настройках браузера. Подробнее в Политике×

Этот сайт использует сервис веб-аналитики Яндекс Метрика, предоставляемый компанией ООО «ЯНДЕКС», 119021, Россия, Москва, ул. Л. Толстого, 16 (далее — Яндекс)

Сервис Яндекс Метрика использует технологию «cookie».

Собранная при помощи cookie информация не может идентифицировать вас, однако может помочь нам улучшить работу нашего сайта. Информация об использовании вами данного сайта, будет передаваться и храниться на сервере Яндекса в Российской Федерации. Яндекс будет обрабатывать эту информацию с целью анализа пользовательской активности.

Вы можете отказаться от использования cookies, выбрав соответствующие настройки в браузере. Используя этот сайт, вы соглашаетесь на обработку данных о вас Яндексом в порядке и целях, указанных выше.