Марина Шляпина
- Профиль
- Публикации
- Комментарии
Лаура Ли, это точно, именно об этом я и писала, что творить можно везде (не имеет существенного значения, отель это или халупа) - главное, не место в этом смысле красит человека, а человек - место. Совершенно не обязательно перемещаться в пространстве для этого. Но путешествие само по себе изначально обладает большими ресурсами, не зря народ интуитивно с таким удовольствием этим повсеместно занимается. И если уж человек куда-то двинулся, скажем, в путешествие, то он может его провести так, что путешествие станет для него не просто источником свежих впечатлений, а механизмом раскрытия самого себя, своей индивидуальности.
Краеведение привлечено для того, чтобы лучше узнавать то место, на которое человек попал. Ведь, чем больше мы знаем что-то, тем это ближе, тем больше начинаем любить.То, что мы видим, в конечном итоге отражает нас самих. И чем больше знаем о мире, тем больше и богаче проекции, тем сложнее и насыщеннее связь с миром и с самим собой.
Алина Еремеева, спасибо за понимание, значит, что-то все же что-то удалось донести )
Полезно, наверное, каждому такое свойство в себе воспитывать, оно может быть даже отражением просто уважения к другому человеку, хотя бы просто демонстрацией такого уважения, что тоже неплохо.
Не путать с попытками манипулировать другим, всякие манипуляции плохо заканчиваются с теми, кем манипулируют. Даже уже по этим последствиям ( гнусное настроение после длительного общения, неопределенность мотивов и целей другого) можно определить, стоит ли иметь с ним отношения, даже если вроде оно бесконфликтое, но малопродуктивное ))
Полина Пономарева, тогда это имитация сознательная, обученная или на бессознательном уровне. Этим славятся демонстративные личности с таким врожденным свойством характера."Зеркалить" обучают особо НЛПишники, это способ вызвать доверие и даже ввести в гипнотическое состояние)
Такое свойство, может, называется эмпатией - умение чувствовать се6я на месте другого? Может, это как-то связано со способностью имитировать другого человека чисто внешне, не проникая глубоко в суть другого человека, то есть это свойство истероидного психотипа? В любом случае, наверное, чтобы иметь с человеком глубокий контакт, мало, чтобы он бла-бла-блакал некоторое время на твоей волне.
Я вроде сужу из того, что написано, а не из того, что можно при желании домыслить, предположить - ведь все, что угодно!
Насколько я начитана про характер писателя, человек он был мягкосердечный, эмпатичный, тонкий, интеллигентный, но в особой религиозности он не был замечен.
Из письма Чехова к издателю и журналисту А. Ф. Суворину (7 января 1889 г.). В нем он пишет о необходимости для человека чувства личной свободы: «Я давно растерял свою веру и только с недоумением поглядываю на всякого интеллигентного верующего»;
о С.А.Рачинском: «Да, он замечательный педагог, но я своих детей бы ему не отдал: слишком религиозен».
Хотя не однозначно, конечно, все, - тонкой одухотверенности писателя было тесно в рамках вульгарного материализма, но именно вульгарного, так как форм разных для сочетания того и другого немало.
Галина Резапкина, вряд ли сам Чехов был настолько в системе православных координат.
Галина Резапкина,
"С ними около костра стоял Петр и тоже грелся, как
вот я теперь." - почему бы студенту не разделять вот это вот простое желание, что объединяло их с Петром, - греться у костра в холодную ночь.
"Студент вздохнул и задумался." - то есть осознал, что тогда было так же, как и в эту ночь - морозно, тревожно. Ему были понятны чувства Петра.
"Теперь студент думал о Василисе: если она заплакала, то, значит, все,
происходившее в ту страшную ночь с Петром, имеет к ней какое-то отношение..." - то есть то неопределенное, что объединяло его с Петром, объединяет его и с Василисой.
"Студент опять подумал, что если Василиса заплакала, а
ее дочь смутилась, то, очевидно, то, о чем он только что рассказывал, что
происходило девятнадцать веков назад, имеет отношение к настоящему -- к
обеим женщинам и, вероятно, к этой пустынной деревне, к нему самому, ко всем
людям. Если старуха заплакала, то не потому, что он умеет трогательно
рассказывать, а потому, что Петр ей близок..." - но Петр ведь близок и ему. То есть он ощутил некую близость ко всем людям в этот момент, что и просветлило ему настроение. Он не одинок.
"И радость вдруг заволновалась в его душе, и он даже остановился на
минуту, чтобы перевести дух."
Наверняка, он ощущал, как студент семинарии, свою чуждость своим сокурсникам. Все исправно блюдут церковные предписания, а он, как изгой и отщепенец бродит по лесу, охотится.Он ощутил свою единство через этих всех людей - и далеких, и близких по времени.Как сын дьячка, он вероятно вступил на семинарский путь во-многом неосознанно, по семейной инерции, хотя на самом деле, его путь, похоже, несколько отличается от традиционного христианского.
Рассказик не простой, не спорю. Не юмореска. Нефанатичное отношение студента к исполнению требуемых уставом положений, возможно, объясняется тем, что в его душе так же неоднозначно двойственно, как в душе у Петра - он и сочувствует, и любит Христа, и чувствует, что быть убитым за эту любовь, стать жертвой, не входит в его планы. Он не хочет жертвовать телесной благодатью весны, расцветом и просыпанием природы и своей природы человека, для него это оказывается выше, чем что-то такое, идейное, хотя и близкое, и понятное сердцу. И он не видит противоречия в любви к Христу, и в наслаждении природой, и всей данной Богом телесностью. Подтверждение в этом он видит в колебаниях Петра и сочувствии женщин Петру.
А изменение настроения в связи с тем, что он нашел людей, которые близки ему по духу, как далеко затерянных в веках, так и современников
"Прошлое,- думал он,- связано с настоящим
непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого. И ему казалось, что
он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как
дрогнул другой."
Все же пришлось освежить в памяти рассказ, так как весьма удивилась, что впечатление, которое он произвел на меня, было иным. А читала я его не в школе, а недавно, на пороге старости, так сказать, и без комментариев со стороны.
"...и чувство молодости, здоровья, силы,--
ему было только двадцать два года,-- и невыразимо сладкое ожидание счастья,
неведомого, таинственного счастья, овладевали им мало-помалу, и жизнь
казалась ему восхитительной, чудесной и полной высокого смысла." - наоборот, никакого уныния, а ощущение могучей силы природы и вечности существования в ней. Возможно, это то, что покидает мало помалу к старости и уже не чувствуется так ясно и однозначно.
Татьяна, разве только от материальной нищеты человек может прийти в отчаяние и жаждать "моральной поддержки"? Человек во все времена изначально, экзистенциально одинок, в каком-то смысле он нищ духовно и стремится это одиночество преодолеть, - через другого человека, близкого ему душой и телом.
Тема-то вечная, и ответы искаться будут вечно. Какой у человека характер, психотип, таково и отношение его к любви - как к чуду, спасению или как к бизнесу или как-то смешано, мозаично. Но все же хочется отделить мух от котлет и как-то увидеть любовь в выкристаллизованном виде
"- Когда будем спать, то согреемся, - отвечал муж, - от бедности чего же больше делать: одна ты осталась, поневоле глядишь и любишь!..
- Больше нечего, - соглашалась женщина, - нету никакого добра у нас с тобой, я все думала-передумала и вижу, что люблю тебя.
- Я тоже тебя, - говорил муж, - иначе не проживешь..."
Андрей Платонов. "Джан".
- ← Предыдущая
- Следующая →
Вольному воля, спасенному рай,Максим Левин.