Валерий Хачатуров
- Профиль
- Публикации
- Комментарии
Валерий Сатокин, замечание справедливое: Валерия Агеева не автор статьи, она автор сообщения. Однако позвольте задать вопрос: на основе какой информации вы пришли к выводу, что Валерия Агеева мучается от отсутствия баварского пива и сожалеет о поражении Германии?
Юрий Лаптев, / Валерия Агеева,…..Похоже солидарна с теми недорослями,которые в перестройку восклицали:зря мы воевали с Германией, сдались бы и пили бы сейчас баварское пиво!/
Соблюдайте культуру полемики!! Не надо заниматься инсинуациями и приписывать свой бред, который рождают ваши фантазии, автору статьи!
Юрий Лаптев, прежде чем брать на себя роль прокурора и устраивать мне допрос, вы должны были объяснить мне, что позволило вашему протеже обвинить меня в том, что я утрирую историю до раёшников и банальных обобщений.
Юрий Лаптев, если Сергей Дмитриев нуждается в адвокатах, то Вы такой же адвокат, каким был В.И. Ленин.
Сергей Дмитриев, а вы способны без банальных обвинений доказать, что я очернил светлый образ любимого Вами Ильича?
Очернить можно только ложью. В чем же я солгал?
Сергей Дмитриев, защитнику Ленина можно посоветовать внимательно прочитать «Декрет о земле», чтобы убедиться, что Ленин, нагло «кинул» русского мужика.
Согласно аграрной программы, которую Ленин спер у эсеров, проблемами земли должны были земельные комитеты крестьянских советов. Земля объявлялась общенародной собственностью. Ленин же перевел землю из общенародной собственности в собственность государства «диктатуры над пролетариатом» При всей своей кровавости Французская революция дала французскому мужику землю. Октябрьский переворот отобрал у русского мужика землю и, загнав его в колхоз, возродил новое крепостное право.
Сергей Дмитриев, Когда двое делают одно и тоже - это не всегда одно и тоже. Столыпин разрушал общину, для того чтобы помочь хозяйственному мужику
Ленин разрушал общину, для того чтобы превратить мужика в пролетария. Сибирь, которая не знала крепостного права, приняла реформы Столыпина.
В центральной России, где наследие крепостного права было сильнее, реформы Столыпина столкнулись с трудностями. Крепкий мужик готов был платить налог за бедняка, но из общины не выходил и чужаков в общину не пускал. Трагическая смерть Столыпина помешала ему исправить свои ошибки. Кстати, на живучесть крестьянской общины России обращал внимание Карл Маркс и считал, что община нуждается в помощи, а не в разрушении. Только «марксист» Ленин чихал хотел на Маркса.
Сергей Дмитриев, у большевиков не хватило ума объявить общину колхозом. Они выжгли общину вместе с крестьянином.
Валерий Сатокин, / Никто в СССР кибернетику лженаукой не объявлял/ Ошибаетесь. Аксель Иванович Берг - ученый в области радиотехники и электроники, сыграл выдающуюся роль в становлении отечественной кибернетики. А.И. Берг подвергался критике за свое отношение, как говорили его оппоненты, к киБЕРГнетики.
Валерия Агеева, Если Вы знакомы с книгами Валентинова-Вольского, то Вам должно быть известно, что он с ужасом слушал Сталина, который на языке невежественного марксизма защищал НЭП. Вам должно быть известно, что Николай Вольский стал невозвращенцем, после того, как Сталин придушил НЭП.
Со своей стороны, я советую Вам обратить внимание на Александра Андреевича Свечина, крупного советского военачальника, в прошлом генерала русской армии, который предупреждал: "Уже одно ожидание войны, подготовка к ней, деформирует экономику, изменяет соотношение между отдельными частями народного хозяйства, заставляет применять иные методы. Это стремление экономики уже в мирное время приблизиться к боевым формам является общим и неизбежным законом; слишком энергичное насилование естественных форм экономического развития сказывается весьма отрицательно, тормозя общие экономические успехи страны". Не секрет, что деформация экономики в интересах военно-промышленного комплекса оказалась столь значительной, что стало одной из причин краха СССР.
Валерия Агеева, /Кулаки - это зажиточные крестьяне, применявшие наемный труд, т.е. сельские капиталисты. /
Позвольте возразить. В русской деревне кулаками в деревне называли зажиточных крестьян, получивших свой капитал, по мнению односельчан, нечестно, и относили к ним ростовщиков, скупщиков и торговцев (не обманешь – не продашь), которых противопоставляли крестьянам-работникам.
А.Н. Энгельгардт, крупный исследователь русского крестьянства, так описывал облик деревенского кулака: "настоящий кулак ни земли, ни хозяйства, ни труда не любит, этот любит только деньги... Все у кулака держится не на хозяйстве, не на труде, а на капитале, на который он торгует, который раздает в долг под проценты. Его кумир деньги, о приумножении которых он только и думает. Капитал ему достался по наследству, добыт неизвестно какими, но какими-то нечистыми средствами".
Надо отметить, что на вопрос о национальности крестьянин мог ответить «русский» или «православный». Для крестьянина эти понятия были идентичны. Христианство проникло в жизнь крестьянина. О честном и скромном человеке он мог сказать: «Живет по-Божески», а бессовестному человеку сказать: «Креста на тебе нет». Так, что кулаком для русского крестьянина был человек, который жил не по Божески. Большевики, отменив Бога, назвала своих противников на селе кулаками, а число кулаков попали крестьяне, которые не приняли политику большевиков на селе - органами Советской власти на селе стали не Советы крестьянских депутатов, а комбеды, комитеты лодырей, которые уважением среди крестьян не пользовались…
-
Валерия Агеева, если Вы знакомы с книгами Валентинова-Вольского, то Вам должно быть известно, что он с ужасом слушал Сталина, который на языке невежественного марксизма защищал НЭП. Вам должно быть известно, что Николай Вольский стал невозвращенцем, после того, как Сталин придушил НЭП.
Со своей стороны, я советую Вам обратить внимание на Александра Андреевича Свечина, крупного советского военачальника, в прошлом генерала русской армии, который предупреждал: "Уже одно ожидание войны, подготовка к ней, деформирует экономику, изменяет соотношение между отдельными частями народного хозяйства, заставляет применять иные методы. Это стремление экономики уже в мирное время приблизиться к боевым формам является общим и неизбежным законом; слишком энергичное насилование естественных форм экономического развития сказывается весьма отрицательно, тормозя общие экономические успехи страны". Не секрет, что деформация экономики в интересах военно-промышленного комплекса оказалась столь значительной, что стала одной из причин краха СССР.
Наталья Дюжинская, мне ближе позиция Антуана де Сент-Экзюпери, который сказал: «Любить — это не значит смотреть друг на друга. Любить — значит смотреть вместе в одном направлении» Подобная любовь отрицает подчинение одной личности другой.
Помните, каким громовым голосом кинематографический дьяк провозглашал: «Да убоится жена мужа своего!..»?
Женщины стали бороться за равноправие. В конечном итоге они получили право бить мамонтов, кормить детей и мужа.
Вспоминается старая байка.
Кума, как у тебя дети устроились?
- Дочка – хорошо. Муж такой внимательный попался, все делает сам. А сыну не повезло. Жена - лентяйка. Все приходиться сыну делать...
Варенька Березкина, у человека, который написал подобные стихи, есть чувство юмора.
Моя жена – очарованье!
Судьба, спасибо за жену!
Она – небесное созданье,
Как говорили в старину.
Она скромна неимоверно,
Совсем не хвастается, но …
Чего ни сделает – всё верно,
Чего ни скажет – всё умно!
Подобных взоров я не знаю –
В них столько ласки и тепла,
Что много лет я повторяю:
«О боже, как она мила!»
Она чарует красотою!
Ей всё решительно идёт …
=======================
Попробуй я скажи другое –
Она мне голову свернёт!
Слова: неизвестный автор
Каждый выбирает для себя.
Каждый выбирает для себя
женщину, религию, дорогу.
Дьяволу служить или пророку -
каждый выбирает для себя.
Каждый выбирает по себе
слово для любви и для молитвы.
Шпагу для дуэли, меч для битвы
каждый выбирает по себе.
Каждый выбирает по себе.
Щит и латы, посох и заплаты,
меру окончательной расплаты
каждый выбирает по себе.
Каждый выбирает для себя.
Выбираю тоже - как умею.
Ни к кому претензий не имею.
Каждый выбирает для себя.
Юрий Левитанский.
Ответ Виктора Варченко на стихотворение Ю. Левитанского ««Каждый выбирает для себя…»
Не каждый выбирает для себя
Ту женщину, которую полюбит:
Любовь всегда для всех загадкой будет,
Её нельзя купить или призвать,
Её никто не в силах предсказать,
Любовь внезапно можно лишь познать
С той женщиной, которую любя,
Не каждый выбирает для себя.
Не каждый выбирает для себя
Религию, в которую поверит:
Он может долго тщетно лицемерить,
Искусно правду от себя скрывать,
И может даже атеистом стать,
Души своей совсем не замечать –
Религию, где только Бог судья,
Не каждый выбирает для себя.
Не каждый выбирает для себя
Дорогу, на которой трудно будет,
Что к храму поведёт, в пути разбудит
Религию и женщину познать,
Любить научит, верить и страдать,
Себя в лишеньях преодолевать –
Дорогу, испугавшись бытия,
Не каждый выбирает для себя.
Не каждый выбирает для себя
Ни женщину, ни веру, ни дорогу –
Они нас выбирают, слава Богу;
Они нас выбирают для себя,
И мы живём, им всем благодаря…
Да, Володя... Боевые девчонки учились с тобою в одной школе! Выкрасть классный журнал из учительской... Да это - практически то же самое,...