Валерий Хачатуров
- Профиль
- Публикации
- Комментарии
Константин Галла, - именно в период возникновения теории «Москва – Третий Рим» начался процесс подчинения церкви кесарю.
- Ты видел сегодня митрополита? – спрашивает один монах сотоварища.
- А у нас разве есть митрополит? – отвечает тот.
- Как нет митрополита? – удивленно говорит монах.
- Митрополит раньше сидел рядом с князем и советы давал, а нынешний как инок сидит, слова не скажет…
Потом на политической арене появится Иван Грозный, который ставил и снимал митрополитов по своему усмотрению.
...Фарисеи, пытаясь собрать компромат на Христа, задали ему вопрос: «Надо ли платить подать кесарю?» Это был лукавый вопрос, вопрос-ловушка. Если бы Христос ответил бы «да», то Его можно было объявить сторонником несправедливых поборов. Если же Он сказал бы «нет», то Его можно было объявить бунтовщиком, призывающим не платить подать кесарю. Отвечая на этот лукавый вопрос, Христос сказал: «Отдайте кесарю кесарево», а потом добавил: «А Богу – Богово». Своим ответом Христос отметил, что в жизни существуют различная иерархия задач. Человек, который живет в условиях реального мира, обязан выполнять требования жизни, подчиняясь определенным законам. Вопросы же веры – это совершенно иная проблема и решения этих проблем являются личным делом человека.
Анализируя ответ Христа, можно сделать вывод, что он оставил за кесарем право следить за тем, как подданные платят налоги. Вопросы веры кесаря не должны интересовать. Аналогичную точку зрения можно найти в стихах русских поэтов.
Поэт А.К.Толстой сказал словами Дон Жуана
" … Человек
Молиться волен как ему угодно.
Не влезешь силой в совесть никому
И никого не вгонишь в рай дубиной".
Он говорил, что мавры и мориски
Народ полезный был и работящий;
Что их не следовало гнать, ни жечь;
Что коль они исправно платят подать,
То этого довольно королю;
Что явный мусульманин иль еретик
Не столько вреден, сколь сокрытый враг;
Что если бы сравняли всех правами,
То не было б ни от кого вражды…
Сергей Есенин, человек, который по собственному признанию не любил попов, задавался вопросом:
«Я часто думаю, за что Его казнили?
За что Он жертвовал Своею головой?
За то ль, что, враг суббот,
Он против всякой гнили
Отважно поднял голос Свой?
За то ли, что в стране проконсула Пилата,
Где культом кесаря полны и свет и тень,
Он с кучкой рыбаков из бедных деревень
За кесарем признал лишь силу злата?»
Константин Галла, одно и тоже вещество может быть лекарством, а может быть и ядом. Вопрос в пропорциях. Так же обстоит проблема и с религией. Она может быть и лекарством и ядом. Неслучайно на Руси говорили: «Заставь дурака Богу молиться, он лоб расшибет»
… В одном из городов Юга России проходила акция против действий группы Pussy Riot. В стороне стояли пикеты с плакатами в руках: «Не судите, да не судимы будете», «Кто сам без греха, пусть первый бросит в нее камень». Слова Иисуса Христа вызвали недовольство какого-то чиновника. Он собрал вокруг себя группу казаков, которые после инструктажа отобрали плакаты и разорвали их…
Когда мне приходиться читать материалы, которые посвящены проблемам веры, я обычно вспоминаю стихотворение М.Ю. Лермонтова «Нищий».
«У врат обители святой
Стоял просящий подаянья
Бедняк иссохший, чуть живой
От глада, жажды и страданья.
Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку,
И кто-то камень положил
В его протянутую руку».
Тот неизвестный прихожанин храма, который положил в протянутую руку нищего вместо куска хлеба камень, возможно, считал себя христианином и в храме выполнял все православные обряды, но, выйдя храма, позабыл, что свою веру надо подтверждать добрыми делами.
Однажды мне встретился отрывок из проповеди одного священника, который сравнил голую веру с деревом, которое сгнило внутри, но снаружи еще имеет кору и зеленые ветви. «Вы должны знать, - говорил священник, - что только в деле вера остаётся жива, и мы по делам должны судить и о вере человека, и о том, насколько он - истинный христианин. Вера для верующего продолжается только до могилы, а память о добрых делах его и после смерти остается на свете».
Дмитрий Емцев, один математик сказал, что статистика – это слабенький фонарь на темной улице. Он плохо светит, но на него можно опереться...
Василий Россихин, однажды среди абитуриентов, желавших поступить в Краснодарский институт культуры, оказался некто Фрадкин. Хотя он не был даже дальним родственником композитора Марка Фрадкиа, многие задавали ему вопрос:
- Почему ты из Москвы приехал поступать в этот институт?
Владината Петрова, зачем в ходе своих наблюдений игнорировать очевидные факты: выходцы из села определяют жизнь многих российских городов. Далеко за примером идти не надо: мэром Москвы является уроженец села Няксимволь (Берёзовский район, Ханты-Мансийский автономный округ, Тюменская область) Сергей Собянин. Неужели в многомиллионной Москве не нашлось человека, который был бы достоин должности мэра?
Владината Петрова, вспоминания выходцев из деревни, Вы забыли вспомнить о таком пласте советской жизни, как выдвиженцы. Выдвиженец - это рядовой работник, выдвинутый на какую-то ответственную работу. Что касается выдвиженцев из села, то они, вырвавшись из села, меньше всего думали о проблемах села. Может быть, именно здесь начинается проблема заброшенных деревень...
Владината Петрова, можно было обойтись без ссылки на Ленина – Ленин за свою жизнь много чего сказал…
Однажды он сказал: «Мы придем к победе коммунистического труда!» Однако, та победа, о которой говорил пророк компартии, так и не была достигнута. Предполагаемая победа особого, коммунистического труда над капиталистическим трудом, оказалась одним из мифов коммунистической идеи…
Что же касается статьи, то в статье явно не хватает анализа жизни эмигрантов в США. Если первое поколение эмигрантов обеспокоено проблемой выживания, причем, часто с нарушениями закона, то представители третьего поколения уже занимаются совершенно другими делами.
Впрочем, были и исключения. Олег Керенский, сын печально известного Александра Керенского, мальчишкой попал в Великобританию и стал корифеем в мостостроении. Под его руководством был спроектирован и построен мост через Босфор, соединяющий Европу и Азию, множество мостов в Великобритании и других странах мира. За свои выдающиеся заслуги О. А. Керенский был удостоен титула командора Британской империи.
В какой мере Запад своим процветанием обязан русским умам – это вопрос отдельной темы.
Роман Солодов, если бы Русь была бы обязана своей государственностью варягам, то в подобном случае особой разницы между Киевом и Новгородом не было бы. Варяги не трогали нравов Русской земли. Они появились когда эти нравы сформировались. Если в Новгороде были сильны позиции веча, то и они остались. История Великого Новгорода – огромной православной республики, жившей под лозунгом: «Кто против Бога и Великого Новгорода?!» говорит о том, что принципы правовой монархии не были чужды Руси. Однако Русская история пошла по другому пути: «Лучше грозный царь, чем семибоярщина!». Народ возлюбил царя и отказал в поддержке боярам. В условиях русской жизни не могла сформироваться та, суверенная аристократия, с которой приходилась считаться монархам Западной Европы. Как Иван Грозный уничтожал боярскую фронду, которая пыталась ограничить его власть, так и Сталин уничтожал старых большевиков, которые пытались ограничить его власть…
Александр Смирнов, к чему ссылка на тараканы?
Русскую свободу уничтожили не варяги, а Москва, которая наглоталась татарщины. Кстати, норманнская теория спокойно существовала в царской России. Негативное отношение к ней проявилась после знаменитой речи тов. Сталина, когда в мае 1945 г. вождь решил выразить благодарность русскому народу.
Александр Смирнов, многим из нас понятно одно, а вот другим было понятно другое.
Вспомним о том, что друг царя, поэт, А.К. Толстой, словами князя Владимира провозгласил:
За древнее русское вече!
За вольный, за честный славянский народ!
За колокол пью Новаграда!
И если он даже и в прах упадёт,
Пусть звон его в сердце потомков живёт —
Ой ладо, ой ладушки-ладо!
Я пью за варягов, за дедов лихих,
Кем русская сила подъята,
Кем славен наш Киев, кем грек приутих,
За синее море, которое их,
Шумя, принесло от заката!...
Люба Мельник, вы вынуждаете меня вспомнить Лермонтова, который не советовал вступать в спор с женщинами...
Dixi.
Валерий Ерёмченко, на Руси говорили: безнадежно глух, кто не желает слышать и безнадежно слеп, кто не желает видеть.
Люба Мельник, у вас серьезные пробелы в вопросах истории.
"В то время как Запад переживал раскол и крушение прежде бесспорных ценностей, в России, наоборот, происходило их укрепление. Пятнадцатый и шестнадцатый века – время триумфализма, его апогей совпадает с завоеванием Казани и
Астрахани (1552, 1556) – обломков Золотой Орды, которая сама по себе представлялась средневековому сознанию олицетворением могущества. Г. Шэдер, автор известной книги „Москва – Третий Рим“, заметила, что уже с конца XIV в. московский стиль приобретает особую торжественность и высокопарность. И действительно, хотя Москва в то время все еще находилась в двойной зависимо-
сти – от ханов Орды и константинопольского патриарха, чувство какого-то особого призвания русского государства и русского православия уже тогда дает себя
знать. Флорентийская уния 1439 г. между греческой и римской церковью, не признанная Москвой, падение Константинополя и окончательное освобождение от
татаро-монгольского ига в 1480 г. чрезвычайно углубили это чувство. То, что Москва осталась единственным православным государством, отстоявшим свою политическую независимость, нередко приписывалось особому благочестию русской церкви, первозданной чистоте и силе русской веры. Надежды, которые все порабощенные православные церкви и народы теперь связывали с Россией, только укрепляли это убеждение. Разумеется, официальное вероучение не терпело ни малейших возражений, всякое сомнение рассматривалось как святотатство.
Этой установкой можно объяснить панический ужас, с которым некоторые церковные круги реагировали на так называемую ересь жидовствующих, появившуюся в последней четверти XV века в Новгороде.
Идеи „жидовствующих“ очень трудно реконструировать, так как знаем мы о них главным образом из яростной полемики, которую вели против секты новгородский архиепископ Геннадий и настоятель волоколамского монастыря Иосиф
Волоцкий. Судя по всему, „жидовствующие“ отрицали божественность Христа, подвергали рационалистической критике церковные таинства, предпочитали Ветхий Завет Новому. Менее радикально порывала с церковным преданием московская ересь, которая появилась немногим позже. В центре ее критики стояло монашество и церковное землевладение.
Новое централизованное государство постоянно нуждалось в средствах, и мысль о секуляризации церковных имуществ одно время очень прельщала Ивана III, – тут он ничем не отличался от своих западноевропейских собратьев. Некоторое время царь покровительствовал еретикам. Однако это был всего лишь мимолетный флирт. Престиж Москвы уже с XIV столетия настолько был освящен авторитетом церкви, что рисковать потерей столь влиятельного союзника прави-
тельство не могло. Собор 1504 г. осудил ересь, и многие еретики были сожжены на кострах по испанскому образцу. (выделено мною В.Х.) Нужно сказать, что еще до этого архиепископ Геннадий ставил Ивану III в пример испанского короля, который очистил свою страну от ереси. Теперь и русская земля была „чиста“. Так на долгие годы – вплоть до церковного раскола во второй половине XVII в. – было искоренено инаковерие, если не считать редких локальных вспышек. Во всяком случае, ничего похожего на реформацию в России не возникло. Почвы для рационально-критического подхода к вопросам веры просто еще не существовало.
Леонид Люкс
Государство правды.
Россия и Запад на пороге Нового времени.
Олег Стражников, большевизм является антиподом религии, но одновременно он является сатанинской пародией на нее. Вместо икон – портреты членов политбюро, замен алтарей – ленинские комнаты, вместо преклонения мощам святых – преклонение перед трупом вождя.
Обещание большевиков устроить на земле райскую жизнь, перекликается с ересью хилиазма, - попытка построения Царства Божия на земле.
Люба Мельник, видимо ваше раздражение помешало вам обратить свое внимание на то, что я сказал автору статьи, а сказал я ему следующее:
«Константин Марсов, необходимо отметить, что православие – это часть христианства, причем та часть христианства, у которой очень сложные отношения с таким видным представителем русской культуры каким является Лев Толстой. В одной из своих статей известный российский философ Григорий Померанц отмечал, что пришел к христианству, читая книги Льва Толстого. Думается, что в светской школе должен быть более общий курс – «Основы христианской культуры».
Следует отметить, что когда в просвещенной Европе католики сожгли Яна Гуса на костре, то на Руси в тот период никого не сжигали. Это потом, спустя десятилетие, православные решили «догнать» Европу и стали сами сжигать еретиков. Если в униженной татарами Руси русские праведники советовали князьям править и судить по справедливости, то после освобождения от ига татар православие стало служить кесарю, а не Богу»
Вы строго судите меня, но при этом, молча, согласились с Еремченко, который поставил под сомнение,что православные сжигали на кострах еретиков. А в чем перед вами виноваты те русские, которые покинули Россию, не приняв октябрьский переворот? Предлагаю прочитать статью « Парижский Иван Калита. Профессор из Франции – собиратель русских богатств на чужбине»
Володя!!!!! Ты - прямо, как в воду глядел. Я ведь о том же самом хотел написать, но постеснялся немного. У меня, студентом, если...