Игорь Уткин
- Профиль
- Комментарии
Николай Лаврентьев, в психологии и философии, то о чем Вы пишете, называется со-бытие. Когда двое или несколько объединяются в одно целое, границы между ними отсутствуют, но при этом они не перестают быть самими собой. Со-бытие является высшим видом человеческих отношений в противовес бытийным типа "ты- мне, я - тебе". Если это так, тогда между нашими позициями принципиальных расхождений нет.
Николай Лаврентьев, извините, но более путанных философских рассуждений я в жизни не встречал. Что же такое любовь по-Вашему? Попытайтесь дать определение.
Николай Лаврентьев, вопрос очень сложный, как Вы понимаете. Тем не менее человек проходя через все противоречия, непонятки в любви и т.д. развивается. Ни один не рождается даже близко готовым к любви и семейной жизни.
Проблема в том, что большинство слезоточивых романов учат тому, как возбудить любовь к себе. А вот как самому научиться любить, хранить любовь - об этом почти ни слова.
Вы уподобляете любовь голоду... А что, можно насытиться раз и на всю жизнь? Так же нельзя и налюбиться за один раз. Как в основе голода, так и любви лежат какие-то потребности. Только голод - это физиологическая потребность, а любовь - духовная. Разница между ними в том, что физиологические потребности насытимы, а духовные - нет.
Лина Рик, Вы знаете, я долгое время исправно ходил в церковь, молился, читал акафисты и т.д. Однажды мой духовный отец предложил мне прослушать курс "Основного богословия", который читают в Свято-Тихоновском православном университете. После этого курса у меня наступил мировоззренческий кризис - меня отвернуло от Церкви - масса нестыковок, натяжек, слабая доказательная база. Я перестал туда ходить.
Но самое большее, что меня поразило - мой духовный "отец" не вспомнил обо мне ни разу, не позвонил, не поинтересовался. Пропало чадо - ну, хрен с ним! Получается, что и в Церкви мы никому не нужны...
Игорь Поляков, страшно интересно, каков же уровень невротизации православного сообщества и какова структура невроза?
Вопрос вопросов - как же научиться любить?
наталья кривенко, боюсь, что животные сами не знают, зачем им секс, также как не планируют деторождения. Это безусловные инстинкты - ориентация по запаху. Есть запах - спариванию быть, и никто не думает о последствиях.
А вот убивают звери, действительно, не со зла. Звери вообще находятся вне понятий о добре и зле! Они, как камни у дороги, ни хорошие и ни плохие.
Все чаще свербит мысль, что люди хуже животных. Подчас мы даже свиночеловечеством не достойны называться. А коль так являемся ли мы детьми Божьими?
священник Михаил Самохин, Вы пишете: "Почему же, признавая права разврата,общество не готово признать такие же права разумного ограничения?".
Потому что признает за развратом "право на жизнь". Если я признаю, к примеру, гуннов врагами, не могу же я одновременно считать их друзьями?
наталья кривенко, думаю, что главный абсурд не в датах.
Боюсь, что главный абсурд, что Христос остался не понятым.
Вячеслав Старостин, обобщений не должно быть в том случае, если мы разбираем стиль мышления отдельного человека, а если мы говорим об стиле мышления людей целой части света, то интересно Вам это или нет, но мы вынуждены обобщать. Иначе это абсурд!
Вячеслав Старостин, нет естественно-научных и гуманитарных культур, есть соответствующие им парадигмы (способы) познания реальности. И никто их не противопоставляет, по крайней мере, я этого не делаю. Вы же не будете исследовать "Анну Каренину" химическим путем.
Есть этнопсихология, составная часть социальной психологии, которая изучает обобщенные социальные характеры и особенности мировосприятия людей разных наций, пользуясь в основном описательной парадигмой. Мы же говорим "типично русский характер", "острый галльский ум", "чисто немецкая педантичность" и т.д. Т.е., мы делаем обобщения. Может быть, Вам не интересны эти обобщения? Мне интересны... Эти национальные характеры суть сплав социальных и природных условий, характерных для того или иного региона. Почему те или иные характерологии распространены? Потому, что они помогали выжить в конкретных условиях. А вообще на Востоке, как и на Западе встречаются, наверное, все типы характеров, весь вопрос в пропорциях.
наталья кривенко, то, о чем Вы пишете - прекрасно. Я ратую только за то, чтобы такое комфортное состояние души было в Церкви всегда, чтобы не пугали адом, клещами, чертями, сковородами, смертными грехами и вечными муками. Тем более, что большинство священников и монахов в эти сказки сами не верят. Бог есть Любовь! Где Вы видели любовь с клещами для пыток?
А что касается "секса в Православии", как и вне его, я убежден, что необходимо и достаточно хранить любовь и супружескую верность, а большего и не требуется, и не надо никаких "дней" - красных и черных...
Вячеслав Старостин, я, как университетский преподаватель психологии, ведущий курс психолого-педагогической антропологии, хорошо знаю о существовании объяснительной и понимающей парадигм в науке. Однако понимающая парадигма применима к "штучным" явлениям, а мы с Вами пытаемся обобщать.
Что касается шизоидности восточного человека... Во-первых, я ни в коей мере не хочу унизить жителей Востока, т.к. шизоидность - это вариант нормы, предельно обобщая, это углубленность в себе, в своем внутреннем мире, глубокая интроверсия.
Во-вторых, попытаюсь обосновать восточную шизоидность.
В отличие от западного, восточный человек нацелен не на преобразование мира, а на приспособление к нему с тенденцией ухода от непотребной реальности в некий ментальный буфер путем медитации и философских размышлений. Уход от реалий жизни, по-видимому, указывает на стремление к внутренней свободе. Этому способствует доминирующая на Востоке религия – буддизм, напрочь лишенная идеи Бога-Творца, призывающая не признавать объективную реальность, считать ее «кажимостью» и относиться к ней как к галлюцинации. В этих условиях сформировалась особая направленность личности восточного человека, нацеленная на внутреннее созерцание. Слово на Востоке многозначно, речь загадочно-иносказательна и подчас весьма размыто отражает мысль.
Восток сосредоточен на интроспекции, погружен в созерцание внутреннего мира, на попытках согласования мира внешнего с внутренним. Для этой части света имманентно присущи люди с замкнуто-углубленным (шизоидным) типом характера.
В основе каждой цивилизации - восточной, западной, средиземноморской, германской и т.д. лежит некий собирательный тип характера, наиболее присущий людям этой цивилизации.
Так, типичный русский - это циклоид, для которого характерно, "То веселье удалое, то сердечная тоска", "то мордой в грязь, то святость". Для римлян и других "средиземноморцев" - эпилептоидный характер: подчинять себе других, обращать в рабство, властвовать, подавлять...
Для "германцев", включая скандинавов и англичан - педантический характер. Настоящий немец "не понимает", как можно придти в 8.05, если назначено в 8-00.
А для Востока наиболее присущ шизоидный тип: «Истина в том, что недеяние тем не менее является деянием, а деяние становится недеянием, деяние является причиной недеяния, в недеянии нет ничего, что бы не участвовало в деянии»… - типично шизоидная мыслительная конструкция.
Екатерина Полякова, см. сообщение в Вашем блоге.
Вольному воля, спасенному рай,Максим Левин.