Валерий Хачатуров
- Профиль
- Публикации
- Комментарии
Виктор Жигунов, я предлагаю поговорить о Миллере, а Вы занимаетесь рекламой своих стихов...
Прочитав Ваши стихи, я могу только вспомнить призыв Брюсова: «Пишите прозу, господа!». После того как замечательный русский поэт А.К. Толстой написал свою «Историю государства Российского...» и другие стихи на историческую тему, попытки современных поэтов написать стихи на историческую тему, вряд ли можно считать удачными.
Позвольте напомнить, что, выражаясь Вашей терминологией, «гастарбайтер Рюрик» не навязывал своих нравов, а принял законы тех земель, куда он пришел. Он принял вече и призыв «Кто против Бога и Великого Новгорода?» просуществовал ряд веков после прихода «гастербайтера Рюрика». А вот московские «гастербайтеры» уничтожили саму тень Великого Новгорода. Позвольте напомнить еще один факт. В те годы, как известно, ценилась воинская доблесть. Именно после появления «гастарбайтера Рюрика» молодая русская армия померилась силами с могущественными армиями того времени: византийской, хазарской и с арабской.
Вспомним, как Поток-богатырь из песни поэта А.К. Толстого, проснувшись после долгого сна и увидев раболепствующую пред царем толпу, не скрыл своего удивления: «Если князь он, иль царь напоследок, Что ж метут они землю пред ним бородой? Мы честили князей, но не эдак! Да и полно, уж вправду ли я на Руси? От земного нас бога Господь упаси! Нам Писанием велено строго Признавать лишь небесного Бога!»
И последнее: в русской истории немало интересных мыслей было высказано немцами. Думается, не случайно Гончаров в качестве антипода Обломова показал Штольца.
- Ах, как мы любим жить с лапшой на ухе! – пишите Вы в своих стихах, предлагая свою "лапшу".
Эльдар Рязанов высказался несколько иначе.
"Мы хромые, кривые, глухие, косые,
мы послушные дети любых перемен.
Почему же истории нет у России?
Почему у нас только текущий момент?"
Русская дореволюционная история была прекрасна своей неточностью. Сталин перевел историю в разряд точных наук. Мы до сих пор барахтаемся в обломках сталинской истории. История еще не стала добытчицей правды, а остается политикой, обращенной в прошлое.
***
Эпиграфом к своему стихотворению Вы взяли строчки Маяковского из "Стихов о советском паспорте". Многие ли сейчас знают о том, что Маяковский говорил о советском паспорте, с которым можно было выехать за границу? Внутренние паспорта в то время еще отсутствовали.
Следует отметить, что Маяковский был уродливым ребенком советской системы. Бог заглянул ему в душу, дал талант поэта. А как Маяковский воспользовался своим талантом? Он объявил войну Богу и Ангелам, воспел Маузер, Ленина, а потом…
Что случилось потом, прекрасно сказал Есенин.
«Мне мил стихов российский жар.
Есть Маяковский, есть и кроме,
Но он, их главный штабс-маляр,
Поет о пробках в Моссельпроме.».
Карин Андреас, в 1918 году мог быть только Мустафа Кемаль. Имя Ататюрк – «отец тюрков» – ему было присвоено в 1934 году.
Карин, в 1940 году молодой армянский филолог и философ из Румынии Левон Карапет Палджян, прочитав «Сорок дней Муса-дага», сказал, что придет время, и армянин с турком будут вместе читать эту книгу. Левон Карапет Палджян – это мирское имя Католикоса Всех Армян Вазгена Первого...
Карин Андреас, известная россиянка армянского происхождения возмутилась по поводу сноса памятника Ленину в Украине. Ее возмущение, видимо, помешало ей вспомнить о том, что в Армении памятник Ленину был демонтирован гораздо раньше и для этого были веские причины. Армения оказалась единственной страной, для советизации которой Ленин обратился за помощью к Турции. Турция объявила войну Армении, получив от Ленина помощь, оружием и деньгами. Потом Ленин щедро расплатился с Турцией, передав ей не только Западную (Турецкую) Армению, которой обещал право на самоопределение, но и часть Восточной (Русской) Армении, вместе с Араратом…
Между прочим, эта же россиянка, будучи уроженкой Сочи, не возмутилась демонтажу в поселке Волконка Лазаревского района города Сочи памятника генералу русской армии Андранику Озаняну.
Карин Андреас, Была еще и Балканская война.
Доброволец из отряда Андраника рассказывал Л. Троцкому.
«Выходят санитары и уносят раненого. Меня в Филиппополь отправили, там я 10 дней в госпитале лежал. Царица к нам приходила, про все расспрашивала. Я ей сказал: "Вам уже хорошо. Вы турок в Азию выгоните, а нам в Армении от них хуже вдвое станет". А царица говорит: "Подождите, и вам будет хорошо". Подарила вот эту открытку, для утешения, значит...»
Из очерка Л. Троцкого. «Андраник и его отряд»
Карин, в армянской среде можно услышать высказывания о том, что турки приступили к уничтожению армян после того, как армяне стали орудием русской политики. Мол, именно это стало основной причиной Геноцида, а до 19 века, османы были "нормальным народом".
Услышав такие мысли подобных «мудрецов», Комитас, думается, тронулся бы умом в очередной раз.
Нельзя забывать, что предшественницей Геноцида 1915 г. была Сасунская резня 1894 года. Сасунская резня была началом массовых погромов армян в Турции в конце XIX века, а в тот период искать русский след в Сасуне – бессмысленно. В самой России в тот период очень многие страдали арменофобией.
Нельзя душой болеть за Палестину,
Забыв про наш Нагорный Карабах!
Нас в шорах держит ханжество и страх
Но совесть ведь одна, а истина – едина.
Нельзя оплакивать и сикхов, и индийцев,
И жертвы прочие насильственной борьбы,
Забыв, что и меж нами кровопийцы,
Забыв про сумгаитские гробы.
Эти стихи написал после трагических событий в Сумгаите Всеволод Тихомиров, доцент кафедры теоретической физики Кубанского гос. университета.
Когда некоторые политики кубанского разлива были озабочены вычислением «армянского процента» среди живущих ныне в крае, Тихомиров посоветовал переключиться на подсчет числа армянских воинов, погибших при освобождении Кубани: на Кубани воевали три армянские дивизии и армянский кавалерийских полк...
Можно вспомнить еще одно имя. Во Львове жил и плодотворно работал замечательный музыкант Карл Микули. Кароль Микули - армянин по национальности, родился в городе Черновцы в семье польских армян. Учился в Париже у Фредерика Шопена. Был первым издателем и пропагандистом произведений Шопена в Львове и во всех польских землях. Давал концерты во Франции, Австрии, России и Румынии. Как директор Львовского (Галицкого) музыкального общества, созданного его трудом, он основал Львовскую консерваторию.
Захватнические тирании и их преемники постоянно подменяют историю и историческую картографию. Так, составляющей частью пантюркизма является «картографическая война», «объявленная» армянским географическим названиям.
Армения и армяне упоминались еще в Сан-Стефанском мирном договоре 1878 г., а «армянонаселенные районы» – в 61-ой статье Берлинского конгресса. Однако, в атмосфере вмешательства Германии и других государств, направленного на провал русско-турецких переговоров по русскому проекту «армянских реформ», в Соглашении от 26 января 1914 г. название Армения (ныне – Западная Армения) под давлением младотурков было заменено географическим словосочетанием «Восточная Анатолия». Преступные младотурецкие власти подменяли названия захваченных ими же западноармянских территорий при совершении массовых погромов, приведших к самому страшному преступлению в истории человечества – Геноциду армян 1915 г., ставшему пиком геноцидальной политики Османской империи.
«Переименование» западной части Армянского нагорья в «Восточную Анатолию» абсолютно безосновательно. Вместе с уничтожением армянских исторических памятников (Евфрат, Арацани, Беркри, Маназкерт, Коговит, Арарат, Сурб Григор (Святой Григорий) и др.) турки уничтожали, либо искажали (Карасу, Мурад су, Мурадие, Малазгирт, Баязет, Агри-даг, Сипкор и др.) названия многих территорий в захваченной ими Западной Армении. Картографические переименования, искажение исторической принадлежности археологических памятников фальсифицирует общую глубинную картину истории цивилизационного развития Армянского нагорья.
Эдуард Даниелян
ВОПРОС СОХРАНЕНИЯ АРМЯНСКИХ ТОПОНИМОВ В КАРТОГРАФИЧЕСКОЙ СФЕРЕ ИНФОРМАЦИОННОЙ ВОЙНЫ
Максим Мищенко, / Нельзя смешивать, скажем так, небесное и земное. /
Готов принять Ваш тезис. Только позвольте задать вопрос: «А Вы чем занимаетесь в своей теме?»
Максим Мищенко, на вопрос: «надо ли платить подать кесарю?» Христос ответил «Отдайте кесарю кесарево», и добавил потом: «А Богу – Богово», т.е. у Христа была иерархия задач, которые надо было различать.
Вся история христианства полна примеров, когда кесари требовали Богово. Элементы языческого поклонения перед кесарем проникли в христианство, проникли они и в русское православие, когда Русь заболела имперской хворью. В песне А.К. Толстого, в которой Поток-богатырь, проснувшись после пятивекового сна, видит раболепие толпы перед царем, он удивлен: "если князь он, иль царь напоследок, что ж метут они землю пред ним бородой? мы честили князей, но не этак! Да и полно, уж вправду ли я на Руси? От земного нас бога Господь упаси! Нам писанием велено строго признавать лишь Небесного Бога!"
Создав религию без бога, большевики, однако сохранили элементы языческого поклонения перед кесарем: отец-бог лежал в мавзолее, а сын-бог сидел в Кремле.
А есть и другая правда.
После подавления польского восстания 1830 – 1831 г.г., которое было подержано частью униатского духовенства, царским правительством был принят курс на уничтожение униатской церкви. Униатов решено было считать “испорченными православными” - оставалось только их исправить. За уничтожение униатской церкви взялся митрополит Литовский и Виленский Иосиф (Семашко), который успешно решил эту задачу далеко нехристианскими методами. Однако это не помешало в память о воссоединении отчеканить медаль с надписью внизу: «Отторженные насилием (1596) воссоединены любовью (1839)».На обратной стороне медали изображен восьмиконечный крест в лучезарном сиянии с надписью сверху: «Торжество Православия», а внизу: «25 марта 1839 г.». Чтобы избежать возможных обвинений в том, что я пользуюсь источниками, чуждыми православию, даю большую цитату из статьи русского философа Владимира Соловьева «Задачи христианского государства».
« Где-нибудь в Седлецкой или Люблинской губернии мирно живут белорусские или червонорусские мужики. Они считают и заявляют себя христианами римско-католического вероисповедания. Собственно в религиозном отношении существенной разницы между ними и православными нет: и те и другие верят и поклоняются одному и Тому же.
Но вот являются вооруженные ревнители православия и так как разыскано, что прадеды этих католиков были униатами, т. е. в сущности тоже католиками, выводится изумительное заключение, что ныне эти люди должны быть православными. Некоторые из них, более счастливые, благочестивые и мужественные. не хотят в духовном деле подчиняться чужому произволу, их объявляют упорствующими (в чем? в верности нравственному долгу!) и после предварительных грубых насилий и истязаний разделяют семьи, как в худшую пору крепостного права.— мужа ссылают в один отдаленный край, жену — в другой. детей — в третий,… Другие, менее сильные нравственно, под страхом этих административных кар наружно подчиняются, и их оставляют на месте как православных. Но в чем же, однако, состоит их православие, в чем их отличие от их «упорствующих» земляков, как не в одной только слабости духа перед материальным насилием?
Образ действия, который приводит одних к мученичеству за духовную свободу, а других к невольному, лицемерному отступничеству, не имеет ничего общего с христианством. Итак, одно из двух: или православие не есть совершенная форма христианства, а нечто вполне ему чуждое, или мнимые ревнители православия. вгоняющие в него людей насильно, суть на самом деле его враги и изменники.»
По сообщениям СМИ, Синод Белорусского Экзархата Московского Патриархата обратился к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с ходатайством о возможности прославления в лике местночтимых святых Белорусской Православной Церкви митрополита Литовского и Виленского Иосифа. Бесспорно, Иосиф Семашко выполнил ту задачу, которую поставил кесарь. Однако, воссоединение униатов с православием, причем насильственное воссоединение, было вызвано исключительно политическими причинами и носило вынужденный характер. Нельзя закрывать глаза на очевидные факты: то, что сторонники канонизации Иосифа Семашко считают подвигом, Вл. Соловьев считал тяжким грехом. В чем же заслуга Иосифа Семашко перед Церковью?
Необходимо признать, что полонизация Литовской Руси началась задолго до того, как на ее территории появились Украина и Белоруссия.
Захват Польши Россией можно рассматривать как дальнейшее расширение империи. Только Польша не была азиатским ханством. Это было крупное европейское государство, при разделе которого пришлось поделиться с Пруссией и Австрией. В лице же поляков Россия приобрела самых беспокойных подданных.
Лаура Ли, Карл Маркс критиковал эксплуатацию человека человеком. Эксплуатация человека государством, которое создал Ленин, оказалось более жестоким.
То, что мы называли развитым социализмом, было высшей формой этатизма. Этатизм - (от фр. etat - государство) - засилие государства в экономической, социальной, культурной жизни общества, в научной и иной деятельности
Лора Н, а что умного сказал Игорь Ткачев?
Позиция автора статьи гораздо умнее позиции Ткачева.
Если Валентина Казанцева, дебютант, пытается приоткрыть правду о Колчаке,то грандмастер Игорь Ткачев, в духе советских традиций, старательно обливает имя адмирала дерьмом...
Услышал однажды зимний разговор: нет плохой погоды, есть плохо одетые люди.