Владимир Радченко
- Профиль
- Публикации
- Комментарии
Часть вторая.
(Т. к. у французов не было широкой русской души, то в Алжире они воевали только с теми, кто оказывал им вооруженное сопротивление, остальных: феллахов, духовенство, торговцев, бизнесменов и т. п., не трогали, и даже защищали от их же соотечественников, промышлявших грабительскими набегами).
За этот год Сов. Россия совершила чудо: когда в 41-ом немцы, к которым прибалты всегда относились с неприязнью, оккупировали Прибалтику, жители радостно встретили их как освободителей (правда, в оккупированной России тоже, см., например Локотская автономия). Но надежды прибалтов рухнули, когда Гитлер не признал независимость прибалтийских государств и начал забирать молодых латышей в армию.Часть латышей опять побежала в леса, другая часть пошла добровольно в немецкую армию, горя желанием отомстить за растреленных, угнанных в Сибирь и разорённых родственников и друзей.
В 1944-ом С. Россия, выбив немцев, опять оккупировала Прибалтку, но назвала это освобождением. Зная по 1940-ому году советских оккупантов, многие прибалты опять бежали в леса и еще более 10 лет героические Лесные братья отчаянно сопротивлялись «освободителям». (Последний «лесной брат» Янис Пинупс вышел из леса в 1995 году после вывода из Латвии российских войск).
А «освободители» продолжили то, что не успели во время Первой оккупации.
«Планов громадьё» включало в себя превращение латышей в «новое формирование» - советский народ (сейчас название этого уродства сократили до короткого «совок») - бесправных государственных рабов, такими же какими были все жители империи.
Опять потянулись в Сибирь эшелоны вагонов для скота с прибалтами, освобожденными от Родины, имущества и семей. Только за один день 25 марта 1949 года из Латвии было угнано в Сибирь 42 149 латышей из которых 72,9% были женщины и дети. Сейчас в Латвии 25 марта День памяти жертв коммунистического геноцида.
А взамен Прибалтика была наводнена советскими колонистами, поселившимися в домах расстрелянных и угнанных в СССР латышей, в таких количествах, что во многих районах и городах местные жители стали меньшинством. За сорок лет число колонистов достигло 708 000. Это при том, что самих латышей было менее полутора млн.
В результате этой преступной демографической политики, репрессий, падения жизненного уровня число латышей к моменту обретения независимости в 1991 году было почти в три раза меньше, чем норвежцев, хотя в 1939 году количество латышей и норвежцев было одинаково.
(Изменение демографического состава на оккупированных территориях - военное преступление по международным законам).
Константин Кучер, Wow, 10 месяцев прошло, а я так и не поставил ответ. Ответ разделю на три части.
Да, действительно, глупо получилось Ну как можно было сравнить Францию с СССР, а Алжир с Латвией?
Алжир до завоевания его Францией (1830), не был государством, это была одна из областей Отоманской империи, существовавшей за счет труда рабов (в основном христиан), разбоя на суше и пиратства в Средиземном море из-за чего фактически находился в состоянии войны с Испанией, Нидерландами, Пруссией, Данией, Россией и Неаполем.
Завоевав Алжир, французы уничтожили пиратство и рабство, развили инфраструктуру, модернизировали сельское хозяйство и т. п. Но французам не хватило лишней хромосомы и широты русской души, чтобы назвать захват Алжира добровольным присоединением или инкорпорацией.
Посмотрим на Латвию. После Первой Мировой Войны Латвия стала независимым государством. Разрушенная в основном сельскохозяйственная страна, избавившаяся от российского сапога, за 20 лет независимости превратилась в современное европейское государство, экспортировавшее в Европу радиоаппараты, телефоны, фотопринадлежности, автобусы, велосипеды, электротехнические изделия и т. п. ВЭФ стал производить ставший всемирно известным фотоаппарат Minox. На международных выставках 1935 года в Брюсселе и 1937 года в Париже аппараты под маркой VEF были удостоены Гран-при. Завод производил спортивные самолеты и даже военные истребители VEF Irbitis-16. Был выпущен первый латвийский автомобиль Ford-Vairogs. В 1937 году на ВЭФе был сконструирован мотоцикл Pandera с электрическим стартером и V-образным двигателем (раньше, чем он появился на американских мотоциклах Harley-Davidson).
Латвия к 40-му году по уровню жизни была на уровне Финляндии и Австрии. «В деле индустриализации среди аграрных стран Латвия со своим стремительным прогрессом занимает одно из первых мест в мире».
Правда, духовности у них не хватило, а скреп вообще не было, поэтому они обошлись без голодомора.
Вторая Мировая Война всему этому положила конец. За эту войну Прибалтийские государства были оккупированы 3 раза.
Сов. Россия, договорившись с нацистской Германией, в 1940 году громко распевая: «Чужой земли мы не хотим не пяди», оккупировала Латвию, Литву, Эстонию, Бессарабию, а Польшу, поделила со своим союзником Гитлером. Всю Финляндию захватить не удалось – финов было в три раза больше, чем латышей, и они отчаянно сопротивлялись, но кусок Финляндии отхватили, ну а чуть ли не четвертеть российских щепок/винтиков, оставшихсях в снегах Финляндии это даже хорошо: чем больше потерь, тем дороже победа.
В историю Прибалтики этот период (1940-41) вошел под названием «Первая оккупация». Оккупировав эти страны Россия начала строить «светлое будущее»: за год арестовала и угнала в Сибирь около 35 000 латышей: правительственных чиновников, офицеров, интеллигенцию и вообще всю элиту нации.
Так за неделю до нападения Германии на СССР в одну только ночь 15 424 латыша были арестованы, часть из них была тут же расстрелена, остальные в вагонах для скота угнаны в Сибирь. По дороге чуть ли не треть из них (в основном дети и старики) умерли от голода и нечеловеческих условий. В Эстонии 13 июня день памяти жертв коммунистического террора. Молодых прибалтов, не успевших убежать в леса, загнали в армию.
Михаил Хорошев, Три года прошло. Надо бы ответить. Сама статья забавная. Название отсылает в Средневековье, а в качестве примеров приводятся анекдоты про персоны из 17-18 веков, хотя Средневековье (в Европе, не в России) кончилось в конце 15-го века.
Я не интересовался санитарией в Византии, знаю только, что после завоевания её турками, простой народ во главе с элитой бежали не в православную Московию, а в Европу – к латинянам.
Посмотрите в Google замечательные средневековые гравюры, изображающие европейские бани.
Что касается Ломоносова, то я где-то читал, естественно, в российских источниках, что он и в какой-то итальянской академии состоял. Правда, в англоязычных источниках об этом академике ничего нет.
Меня мало интересует, «вклад» Ломоносова в естественные науки, которыми он занимался, когда не был пьян. Мне более интересен его «вклад» в Российскую историографию. Давайте я с повторением напишу об этом более развернуто.
До Петра никакой науки в Московии не просто не было, но она считалась грехом. Петр привез, прельстив большими окладами, много западных ученых, которые и создали в России, как по приказу царя стали называть Московию, «российскую» науку. Одним из них был молодой немецкий ученый Герхард Миллер.
С немецкой аккуратностью он погрузился в собирание и изучение исторических документов, летописей. Проведя 10 лет в научной экспедиции в Сибири, Миллер собрал, то есть спас, столько документов, что его архив изучают до сих пор. Когда Миллеру в 1749 году, как серьёзному и чуть ли не единственному в России историку было поручено прочитать речь для торжественного заседания Академии: «Происхождение народа и имени российского», то он, как европеец, исходил из того, что: «Историк должен казаться без отечества, без веры, без государя. Всё, что историк говорит, должно быть истинно, и никогда не должен он давать повод к возбуждению к себе подозрения в лести».
Но Академия была не европейская, а российская, поэтому доклад Миллеру не дали дочитать на том основании, что «во всей речи ни одного случая не показал к славе российского народа, но только упомянул о том больше, что к бесславию служить может, а именно: как их многократно разбивали в сражениях, где грабежом, огнём и мечом пустошили и у царей их сокровища грабили. А напоследок удивления достойно, с какой неосторожностью употребил экспрессию, что скандинавы победоносным своим оружием благополучно себе всю Россию покорили». Самое нелепое (но обычное для России), что такими словами «возопил» к империатрице Ломоносов, про которого современники сказали: «...совершенным невежда во всем, что называется историческою наукою». Это могло бы остаться обычной склокой так характерной в научных (и не только в научных) кругах, но в дело вмешалась императрица Елизавета I, которую в России называли просветительницей, а Салтыков-Щедрин в «Истории одного города» назвал «бездельная проходимица Клемантинка де Бурбон», и приказала сжечь первое научное исследование по истории России.
Так российская историческая наука была убита в зародыше. И одним из trigger’ов был «гений» Ломоносов, по заветам которого так и стала писаться российская история , т. е. «к славе российского народа». Уже чуть менее века после этого (1842 г.) гениальный Жюль Мишле с полным основанием написал: "Россия – это ложь. Это апофеоз лжи и видимости. Сегодня она говорит нам: "Я – христианство", – завтра скажет: "Я – социализм".
Николай Аблесимов,
я только что заметил, что поместилась только треть моего поста, добавил то, что не поместилось.
Николай Аблесимов,
By the way, мой дед служил у Краснова в Гражданскую войну. Родился он в Верном (потом Алма-Ата), там до сих пор вроде бы существует Подворье Радченко.
окончание - **Указ Петра III «О вольности дворянства…» от 1762 года разрешил вольный выезд за границу представителям просвещенных классов. Бегство навсегда практически прекратилось.**
Во-первых, это касалось только просвещенных классов, т. е. 1.5-2% населения, а на остальных: мещан, ремесленников, купцов, духовенство уж не говоря о крестьянах, составляющих подавляющее большинство населения, не распространялось. Во-вторых, даже дворянам было не так легко (как в европейских странах) выехать Заграницу. Требовалось получить разрешение высших государсвенных чиновников или самого царя. Многим такое разрешение не выдавали, например, Пушкину, писавшему Вяземскому, «Если царь даст мне свободу, то я месяца не останусь» и мечтавший «удрать в Париж» и «никогда в проклятую Русь» не возвращаться.
Многие представители «просвещенного класса», легально выехавшие «пожить» на Запад, так навсегда там и остались и даже когда царь требовал их немедленного возвращения, например, после революции в Европе в 1848 г., не вернулись.
Другие из «просвещенного класса» открыто заявляли, что они «бежали из России, как бегут из зачумленного города». (Владимир Печерин, «утек» в 1836 и перешел в католицизм, подтвердив слова M. П. Погодина, что не будь государственного запрета на выход из православия (в XIX в. переход в другую веру считался в России уголовным преступлением), половина крестьян перешла бы к раскольникам, а половина образованного общества обратилась бы в католичество).
Во время царствования Николая 1-го из известных людей бежал в Европу князь Петр Долгоруков написавший: «Родился я в качестве привелигерованного холопа в стране холопства всеобщего».
Вокруг А. Герцена в Лондоне образовался достаточно большой круг, как их потом назвали, русских европейцев.
Глинка Михаил Иванович (композитор, автор оперы "Жизнь за царя") «утекал» очень эмоционально: 27 апреля 1856 года Михаил Иванович уезжая из России в Германию, разделся на границе... догола, до самого гола, бросил на землю платье, чтоб и духу русского с собой случайно не прихватить, плюнул на русскую землю и крикнул: "Дай Бог мне никогда больше не видеть этой мерзской страны и ее людей" - и шагнул под шлагбаум
Простонародье не заморачивалось с получением разрешений, на которые у них и не было прав, а при удобном случае бежало или попав за границу попросту оставалось там. Так в 1814 г. после взятия союзными войсками Парижа из русской армии дезертировало и растворилось во Франции десятки тысяч солдат. Вот как об этом пишет будущий генерал Баранович: «Когда же мы прибыли на границу России, то слышали, что из всего войска остались во Франции до сорока тысяч нижних чинов, о возврате которых Государь Александр и просил короля Людовика XVIII. […] Но король не в состоянии был исполнить государеву просьбу за утайкою французами беглецов, и потому ни один не возвратился». А генерал Ростопчин так описывает французский поход: «Из конно-гвардейского полка в одну ночь дезертировали 60 человек с оружием и лошадьми. Они уходят к фермерам, которые не только хорошо платят, но еще отдают за них своих дочерей». После реформ Александра 2-го, которого в России называют «освободителем», а в Польше «вешателем», эмиграция из России стала исчисляться миллионами.
продолжение - "Русским людям служить вместе с королевскими людьми нельзя ради их прелести, – отмечал в XVII в. князь И. Голицын, – одно лето побывает с ними на службе, и у нас на другое лето не останется и половины русских лучших людей, не только что боярских детей, останется, кто стар или служить не захочет, а бедных людей не останется ни один человек".
В том же 17 веке князь И. А. Хворостин, тотально не принимавший ничего отечественного, сказал, что «народ в Москве глупый, говорить не с кем» и просил разрешения выехать в Европу. Казалось бы, ну не хочет тут человек жить, так пусть живёт, где ему нравится. Но это человеческая логика. Логика людоеда – не пущать. Как это винтик/щепка возомнил себя человеком? Его сослали в дальний монастырь, где он и умер.
Не все просили разрешение уехать. Многие просто бежали пополняя ряды вольных казаков или растворяясь среди других народов. Но гораздо больше простолюдинов не изменяло Родине, не бежало заграницу, а оставалось в Московии примыкая к бандам разбойников-убийц (или создавая новые) , наводя ужас даже на Москву.
После Собора 1667 года, в России началась религиозная миграция, усилившаяся во время правления царевны Софьи и при патриархе Иоакиме. В исторических исследованиях 20-го века это получило название «3 века религиозной эмиграции». Самая большая группа религиозных эмигрантов переселилась на земли Речи Посполитой, в балканские владения Османской империи (Молдова и Валахия). В 1685 году группа староверов-поповцев основала слободу Ветка в белорусском Полесье, под властью польского короля, которая стала 40-тысячным городом, центром старообрядческой эмиграции.
После разгрома Ветки русскими войсками в 1764 году, старообрядцы (те, кототорым удалось спастись) бежали ещё дальше - в Австрийскую империю.
Из пограничных с Литвой областях народ (особенно раскольники) бежали за границу массами. В течении десяти лет около двухсот пятидесяти тысяч бежало в Польшу, и Литву. Когда русские войска возвращаясь из Данцига (1734), шли обратно в Россию, они получили приказ хватать всех эмигрантов, на которых они набредут на пути, и силою возвращать их на родину. Тысячи несчастных были схвачены и сосланы в Сибирь.
В 1709 году во владения турецкого султана, бежало несколько тысяч казаков-некрасовцев, участников крестьянского Булавинского восстания. В Османской империи некрасовцы поселились в области Добруджа (современные Болгария и Румыния), по соседству с ними жили переселившиеся сюда раньше беспоповцы и липоване. Казаки-некрасовцы соблюдали «заветы Игната» — 170 строгих законов, записанных в «Игнатовой книге».
Из посланных Петром на учебу на Запад боярских и дворянских детей большинство вместе с приставленными к ним солдатами не вернулись, а «те, что вернулись ничего не знали».
В конце XVIII в. русские поселенцы появились и в европейских странах: во Франции (1774 г.), Германии (в городах Галле, Марбурге, Иене и др.) где еще с середины XVIII в. начала обучаться русская дворянская молодежь.
Достаточно много было «невозвращенцев». Из известных людей невозвращенцем был сподвижник Петра 1-го А. Веселовский, которого Вольтер рекомендовал Екатерине Второй как умного и образованного человека. Когда очередная царица звала Веселовского вернуться в Россию, он наотрез отказывался.
Николай Аблесимов,
Т. к. я считаю Вас one of a few вменяемых (на сколько это возможно живя в параноидальной стране) людей на этом сайте, я был неприятно удивлён Вашими словами о том, что эмиграция началась «сравнительно недавно» и, что после указа 1762 года «бегство навсегда практически прекратилось». Настолько удивлён, что даже ответил. А т. к. я со школьных лет мечтал сбежать из СССР, то история эмиграции меня всегда интересовала. Ну и 15-го февраля archery deer hunting season is over, у меня появилось время и настроение потыкать пальцем в русские буквы.
Куцая даже не статья, а обрывки отдельных фактов.
Лет 15 назад меня попросили написать статью про историю эмиграции из России. Я назвал статью фразой из М. Цветаевой: «Тяга Руси – из Руси вон». Подойдя к середине 19-го века понял, что статьёй не обойдешся, надо писать книгу. На такой подвиг я не был способен и бросил эту затею.
Попробую выложить только несколько фактов.
Во-первых, о статье. **А когда в истории России сие явление (эмиграция) началось? Относительно недавно, в конце XVI века!**
Если следуя Ломоносову, написавшему историю русского народа с библейского Ноя, то, действительно, недавно. Но по Ключевскому, считавшему, что русская нация сформировалась в 16-ом веке, то эмиграция началась с момента образования русских как нации. Я думаю, что эмиграция (бегство) началось еще раньше – в те времена, когда норманские викинги кнутом и мечом превращали несчастные угро-финские племена в «славян».
Но начнём с 16-го века. В самом начале этого века в Московии были сожжены наиболее известные члены секты жидовствующих. Остальные бежали в Литву. Большинство из них со временим перешли в иудаизм.
Из наиболее известных в этом же веке бежали из Московии: князь Шуйский Иван Дмитриевич Губка бежал Литву в 1536 году. Для того чтобы остальные родичи не последовали за Иваном Губкой, с оставшихся Шуйских были собраны “поручные записи”.
В 1563 году в Литву бежит князь Курбский со своей семьёй. Он удивил литовцев варварскими обычаями Московии.
Приблизительно в то же время «утекает» Иван Федоров, в эмиграции поменявший фамилию на Khedorovich. Будучи одним из первых в Московии книгоопечатником (ученик датского типографа Ганса Миссингейма), его бегство было вполне понятно - какая может быть жизнь у книгопечатника в стране, где единственно грамотное сословие (духовенство) поучает: «Богомерзостен перед Богом всякий, кто любит геометрию; а се грехи – учиться астрономии и еллинским книгам»?
При разгроме и захвате Московией Новгорода и Пскова, часть жителей была вырезана, частьбежали в соседние страны, остальные угнаны в Московию.
Вообще из Московии/России всегда бежало много простого народа, что заставило Ивана Грозного писать письма Великому Князю Литовскому и польскому королю с требованием вернуть беглецов из «царства Московского».
О «смышлённых боярских отроках», посланных на Запад. Соловьев писал вроде бы о пяти, но я могу ошибаться. Когда через несколько лет новый царь (Михаил Романов) потребовал их возвращения на родину, то они отказались, а один из них – боярский сын Никифор Арефьев, сказал, что «он Бога молит за тех купцов, которые вывезли их из Московии».
(Предсказание Ломоносова сбылось – российская земля родила «быстрых разумом Ньютонов», которые догадались, что этими словами Никифор пытался убедить себя, что он правильно сделал, что «утёк» из Московии.)
17-й век. В договор от 17 августа 1610 г., на условиях которого Москва присягнула королевичу Владиславу, польский король Сигизмунд 3-ий внёс среди прочего следующее условие: «.... каждому из народа московского для науки вольно ездить в другие государства христианские, и государь имущества за это отнимать не будет». Но русское боярство эти крамольные для Московии/России слова вычеркнуло из договора, т.е. руский человек не представлял себе, что можно жить не в рабстве, хотя понять «лучших людей» (боярство) можно: "Русским людям служить вместе с королевскими людьми нельзя ради их прелести, – отмечал в XVII в. князь И. Голицын, – одно лето побывает с ними на службе, и у нас на другое лето не о
Константин Кучер, **Я в своей стране. СВОЕЙ! Чего мне бояться?**
Лет 60 назад какой-нибудь француз в Алжире тоже говорил: «Я в своей стране. СВОЕЙ! Чего мне бояться?»
Советско-финская граница для меня почти родная.
В 66-ом году после процесса над Синявским и Даниелем я для себя поставил все точки над «i» и решил, что в этой стране и среди этого народа я жить не буду. Несколько лет ушло на то, чтобы сообразить, что никаких легальных путей оказаться в Свободном мире у меня нет, поэтому я стал изучать, на сколько это это возможно, границу СССР не со странами «советского блока». Южные границы отпали – мухтары приграничных (с той стороны) деревень получали деньги за выдачу беглецов. Принаравливался к Чукотке. Моя первая жена была инструктором по лыжному спорту и я довольно прилично ходил на лыжах. Но в конце концов эта безумная идея умерла и я сосредоточился на финской границе. Было несколько удачных побегов через Финляндию. Все эти истории я жадно собирал. Зачастил в московский «Клуб туристов», изучая отчеты турпоходов по Карелии (отчеты о походах недалеко от границы были закрыты для просмотра). Вроде бы нашел пару мест, где, как я считал, можно было сбежать. Независимость Финляндии была куцая – С. Россия заставила Финляндию выдавать беглецов. Поэтому выбрал глухия места, вдали от финских деревень. План был такой: перейти (переплыть) границу и пробиратьсялесами на запад в сторону Швеции. Моток лески с крючками, кусок проволоки (петля для зайца) и ягоды прокормят меня. За плечами у меня была зима в Туве, где я в «гордом одиночестве» шатался по тайге в качестве охотника-промысловика.
Во время этих моих приготовлений, мой школьный приятель (сейчас он живет в Минеаполисе) сказал мне: «У меня такое впечатление, что ты хочешь бежать из СССР». Я, как «великий конспиратор» ответил: «Ну а кто не хочет?» Он проигнорировал мой ответ и сказал: «Ты открутился от армии, а я после института загремел на год, в Карелию. Я не предполагаю, а знаю - видел своими глазами – на границе стоит советский солдат с автоматом, который мечтает убить тебя, т. к. за это ему дадут отпуск, лычку, он станет героем». Потом задумался и добавил: «Дверь приоткрылась, мы сделаем тебе вызов из Израиля и, с Божьей помощью, пересечешь границу в Шереметьего. Там тоже будут стоять пограничники, которые тоже будут очень хотеть тебя убить, но такого права у них не будет. Мы помашем тебе ручками и через три часа ты будешь в Свободном мире». Всё так и произошло, но я до последнего дня в СССР держал в голове свой «финский» план на случай получения отказа в «воссоединения» с моими «родственниками» в Израиле.
Настоящий этнический славянин-серб. и имя типично славянско-сербское - Эмир.
Жанна Магиня,
**...почему босота победила высокопрофессиональных военных?**
«За вычетом примерно трети офицерского корпуса, вообще не принявших участие в Гражданской войне, 43% офицеров, числившихся в Российской армии к началу 1918 года, воевали на стороне "красных", при 57% - на стороне "белых".
В «Красной армии»:
...Из 20 лиц, занимавших в ходе ГВ должности командующих фронтами, 17 человек, или 85%, были кадровыми офицерами старой армии.
Должности начальников штабов фронтов занимали 25 человека - все бывшие кадровые офицеры, 22 генштабиста и 3 полковника старой армии».
Сплошная босота.
Как сильно отличаются российские правила от американских. По статистике столкновение с оленем (за исключением лося, северного оленя и благородного оленя), медведем и подобного размера животным только 12% случаев приводят к травмам водителя и пассажиров. Если же на скорости водитель пытается «увильнуть», то вероятность того, что он попадет в тяжелую аварию повышается во много раз. Поэтому полиция и DOT (Department Of Transportation) рекомендуют не пытаться увильнуть, а бить животное. Эти рекомендации не распространяются на столкновение с лосем и благородным оленем (elk). Шанс выжить в таком столновении 50/50.
Если машина сбила оленя или другое крупное животное, то у водителя есть несколько шансов. Он может просто уехать, может позвонить в полицию и тогда по полицейскому репорту ремонт машины оплатит страховка, если водитель хочет забрать убитого оленя себе, то он должен попросить полицейского или вызвать рейнжера, который на специальном бланке выпишет разрешение на перевозку оленя. Никаких штрафов за сбитое животное нет.
Мне рассказывали, что на Аляске в полицейских участках существуют «очереди» из местных жителей на сбитых лосей. Полиция, найдя сбитого лося, звонит первому в списке и тот забирает «свою» добычу.
Если машина сбила домашнее животное на public road, то обычно (в каждом штате свои правила и законы) хозяин животного должен оплатить ремонт машины (и, возможно, еще штраф за то, что его животное было на дороге и привело к аварии).
Считается, что ежегодно в США в столкновении с машинами погибают между 1 и 2 миллионами крупных животных. В полицию сообщают 700 000 водителей, но если ремонт машины стоит меньше $1000, то обычно водители не заморачиваются с полицией и вполне легально едут дальше.
«Между "есть Бог" и "нет Бога" лежит целое громадное поле, которое проходит с большим трудом истинный мудрец. Русский же человек знает какую-либо одну из этих двух крайностей, середина же между ними не интересует его; и потому обыкновенно не знает ничего или очень мало» (Дневник А.П.Чехова, февраль 1897 года).
Спасибо на добром слове, Карл-Август Аванти. У американцев и мафия - с американским колоритом. В Италии, кроме сицилийской мафии есть еще...